تروا إلى ميتكم حين يحدج ببصره فإنما ينظر إلى المعراج من حسنه ) .

وقال أبو النجم :

تقتلنا منها عيون كأنها

عيون المها ما طرفهن بحادج

يريد أنها ساجية الطرف . قال : والذي يراد من الحديث أنه يقول : حدثهم ما داموا يشتهون حديثك ويرمونك بأبصارهم . فإذا رأيتهم ملوا فدعهم . قلت : وهذا يدل على أن الحديث يكون في النظر بلا روع ولا فزع .

ابن السكيت : حدجه بسهم إذا رماه به . يقال : حدجه بذنب غيره حمله عليه ورماه به ، قال : وحدج البعير حدجا إذا شد عليه أداته . وحدجه ببصره إذا رماه به حدجا وقال ابن الفرج : حدجه بالعصا حدجا وحبجه بها حبجا إذا ضربه بها .

وقال الليث : الحدج : مركب ليس برحل ولا هودج يركبه نساء الأعراب ، قال : وحدجت الناقة أحدجها حدجا ، والجمع حدوج وأحداج .

وقال شمر : سمعت أعرابيا يقول : أنظر إلى هذا البعير الغرنوق الذي عليه الحداجة ، قال : ولا يحدج البعير حتى يكمل فيه الأداة وهي البدادان والبطان والحقب .

قلت : وسمعت العرب تقول : حدجت البعير . إذا شددت عليه حداجته ، وجمع الحداجة حدائج ، والعرب تسمي مخالي القتب أبدة واحدها بداد ، فإذا ضمت وأسرت وشدت إلى أقتابها محشوة فهي حينئذ حداجة ويسمى الهودج المشدود فوق القتب حتى يشد على البعير شدا واحدا بجميع أداته حدجا وجمعه حدوج . ويقال : أحدج بعيرك ، أي شد عليه قتبه بأداته .

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم لابن السكيت قال : الحدوج والأحداج والحدائج : مراكب النساء ، واحدها حدج وحداجة . قلت والصواب : ما فسرته لك ولم يفرق ابن السكيت : بين الحدج والحداجة وبينهما فرق عند العرب كما بينته لك .

وقال ابن السكيت : سمعت أبا صاعد الكلابي يقول : قال رجل من العرب لصاحبه في أتان شرود : إلزمها رماها الله براكب قليل الحداجة بعيد الحاجة ، أراد بالحداجة أداة القتب .

وروي عن عمر أنه قال : ( حجة هاهنا ثم احدج هاهنا حتى تفنى ) . قال أبو عبيد : أحدج ههنا يعني إلى الغزو . قال والحدج شد الأحمال وتوسيقها يقال : حدجت الأحمال أحدجها حدجا والواحد منها حدج وجمعها حدوج وأحداج وأنشد قول الأعشى :

ألا قل لميثاء ما بالها

أللبين تحدج أحمالها

قال : ويروى تحدج أجمالها أي يشد عليها قلت : معنى قول عمر : ثم أحدج ههنا أي شد الحداجة وهو القتب بأداته على البعير للغزو . والرواية الصحيحة