يصف عانة طردها مسحلها ، وهي تعدو وتثير الحصى في وجهه .
أبو زيد : لتحها لتحا إذا نكحها وجامعها ، وهو لاتح ، وهي ملتوحة .
وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال : لتحت فلانا ببصرى أي رميته ، حكاه عن أبي الحسن الأعرابي الكلابي ، وكان فصيحا .
ابن الأعرابي : رجل لاتح ولتاح ولتحة ولتح إذا كان عاقلا داهيا ، وقوم لتاح ، وهم العقلاء من الرجال والدهاة .
الأموي : اللتحان : الجائع ، وامرأة لتحى : جائعة .
حلت : قال الليث : الحلتيت . الأنجزذ ، وأنشد :
عليك بقنأة وبسندروس
وحلتيت وشيء من كنعد
قلت : أظن هذا البيت مصنوعا ولا يحتج به ، والذي حفظته عن البحرانيين : الخلتيت بالخاء : الأنجزذ ، ولا أراه عربيا محضا .
وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : يوم ذو حليت إذا كان شديد البرد ، والأزيز مثله .
قال : والحلت : لزوم ظهر الخيل .
وقال ابن الفرج : قال الكسائي : حلته أي ضربته ، قال : وغيره يقول : حلأته .
اللحياني : حلأت الصوف عن الشاة حلأ ، وحلته حلتا ، وهي الحلاتة والحلاءة للنتافة :
وحليت : موضع ذكره الراعي :
بحليت أقوت منهما وتبدلت
ويروى بحلية .
لحت : قال ابن الفرج : قال السليمي : برد بحت لحت أي برد صادق .
وقال غيره : لحت فلان عصاه لحتا إذا قشرها ، ولحته بالعذل لحتا مثله .
حتل : أهمله الليث ، وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الحاتل : المثل من كل شيء . قلت : الأصل فيه الحاتن ، فقلبت النون لاما ، وهو حتنه وحتله أي مثله .
ح ت ن
حتن ، حنت ، نحت ، نتح : مستعملة .
نحت : قال الليث : النحت نحت النجار الخشب ، يقال هو ينحت وينحت لغتان وجمل نحيت قد انحتت مناسمه ، وأنشد :
وهو من الأين وج نحيت
والنحاتة : ما نحت من الخشب .
وقال : نحتها نحتا إذا جامعها ، ولحتها مثله .
أبو عبيد عن أبي زيد : إنه لكريم النحيتة والطبيعة والغريزة بمعنى واحد .
وقال اللحياني : الكرم من نحته ونحاسه ونحت على الكرم وطبع عليه .
حتن : قال الليث : الحتن من قولك : تحاتنت دموعه إذا تتابعت .
وقال الطرماح :
كأن العيون المرسلات عشية
شآبيب دمع العبرة المتحاتن