وقوله حصيب الهذلي يذكر قربه من عدو له :

لما رأيت بني عمرو ويازعهم

أيقنت أني لهم في هذه قود

قال : يازعمهم لغتهم ، يريدون : وازعهم في هذه الواقعة أي سيستقيدون منا

أبو عبيد يقال : أوزعت بالشيء مثل ألهمته وأولعت به . قال : ووزعت الشيء بين القوم قسمته .

زوع : أبو عبيد عن الأصمعي وزعته فأنا أزعه : كففته . وزوعته فأنا أزعه مثله . قال : ويقال : زعته : قدمته . وقال ذو الرمة :

وخافق الرأس مثل السيف قلت له

زع بالزمام وجوز الليل مركوم

أي ادفعه إلى قدام وقدمه .

وقال شمر : زع راحلتك أي استحثها ، وبعضهم يقول زع بالزمام أي هيج وحرك .

وقال الليث : الزوع جذبك الناقة بالزمام لتنقاد .

وقال أبو الهيثم : زعته : حركته وقدمته .

وقال ابن السكيت : زاعه يزوعه إذا عطفه . وقال ذو الرمة :

ألا لا تبالي العيس من شد كورها

عليها ولا من زاعها بالخزائم

ثعلب عن ابن الأعرابي : قال : الزاعة . الشرط .

وفي ( النوادر ) : زوعت الريح النبت تزوعه ، وصوعته ، وذلك إذا جمعته لتفريقها بين ذراه ، ويقال : زوعة من نبت ، ولمعة من بنت .

وقال ابن دريد : الزوع : أخذك الشي بكفك ، نحو الثريد ، أقبل يزوع الثريد إذا اجتذبه بكفه . قال : وزعت له زوعة من البطيخ إذا قطعت له قطعة .

| 1 ( باب العين والطاء ) 1

( ع ط ( و ا ي ء ) )

عطا ، عوط ، طعا ، طوع ، عيط ، يعط .

عطا : أبو عبيد العطو : التناول . يقال منه : عطوت أعطو . وقال بشر بن أبي خازم :

أو الأدم الموشحة العواطي

بأيديهن من سلم النعاف

يعني الظباء وهي تتطالل إذا رفعت أيديها لتتناول ورق الشجر . والإعطاء مأخوذ من هذا . والمعاطاة : المناولة . وقال الليث : عاطى الصبي أهله إذا عمل وناولهم ما أرادوا . والعطاء : اسم لما يعطى . ويقال : إنه لجزيل العطاء . وهو اسم جامع . فإذا أفرد قيل : العطية ، وجمعها العطايا . وأما الأعطية فهي جمع العطاء . يقال ثلاثة أعطية ، ثم أعطيات جمع الجمع . والتعاطي : تناول ما لا يجوز تناوله . يقال : تعاطى فلان ظلمك . وفي القرآن : ﴿ صاحبهم فتعاطى ﴾ ( القمر : 29 ) أي فتعاطى الشقي عقر الناقة فبلغ ما أراد .

وقال الليث : ويقال بل تعاطيه : جرأته . ويقال للمرأة : هي تعاطي خلمها أي تناوله قبلها وريقها . وقال ذو الرمة :

تعاطيه أحيانا إذا جيد جودة

رضابا كطعم الزنجبيل المعسل