فيها الصبي أو لم يلف .

وقال ابن هانىء : يقال : إنه لعوز لوز تأكيد له ، كما تقول : تعسا له ونعسا .

عمرو عن أبيه : العوز : ضيق الشيء . والمعروف العوز

أبو حاتم عن أبي زيد يقال : ما يعوز لفلان شيء إلا ذهب به ، كقولك : ما يوهف له وما يشرف . قاله أبو زيد بالزاي قال أبو حاتم : وأنكره الأصمعي . قال : وهو عند أبي زيد صحيح ، ومن العرب مسموع .

زعا : أهمله الليث . وروى أبو العباس عن ابن الأعرابي : زعا إذا عدل ، وشعا إذا هرب ، وقعا إذا ذل ، وفعا إذا فتت شيئا .

وعز : قال الليث : الوعز : التقدمة . يقال : أوعزت إلى فلان في ذلك الأمر إذا تقدمت إليه . وروى الحراني عن ابن السكيت قال يقال : وعزت وأوعزت ، ولم يجز وعزت مخففا . ونحو ذلك روى أبو حاتم عن الأصمعي أنه أنكر وعزت بالتخفيف .

وزع : قال الليث : الوزع : كف النفس عن هواها . يقال : وزعته أزعه وزعا . وفي الحديث : ( لا بد للناس من وزعة ) أي من سلطان يزع بعضهم من بعض . والوازع في الحرب : الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم بغير أمره . وقال الله جل وعز : ﴿ بئاياتنا فهم ﴾ ( النمل : 83 ) أي يكفون . وجاء في التفسير : يحبس أولهم على آخرهم . وأما قوله : { سنة قال رب أوزعنى صلى الله عليه وسلم

1764 أن أشكر } ( الأحقاف : 15 ) فمعنى ﴿ رب ﴾ ألهمني . وتأويله في اللغة : كفني عن الأشياء إلا عن شكر نعمتك ، وكفني عما يباعدني عنك . هكذا قال أبو إسحاق الزجاج المنذري عن الحراني عن ابن السكيت قال : يقال : قد أوزعته بالشيء أيزاعا إذا أغريته ، وإنه لموزع بكذا وكذا أي مغرى به والاسم الوزوع . وقد أوزعه الله إذا ألهمه . ونحو ذلك قال الفراء . قال معنى ﴿ رب ﴾ ألهمني .

وقال الليث : التوزيع : القسمة . يقال وزعنا الجزور فيما بيننا .

قلت : ومن هذا أخذ الأوزاع ، وهم الفرق من الناس . يقال : أتيتهم وهم أوزاع أي متفرقون .

وفي حديث عمر أنه خرج ليلة في رمضان والناس أوزاع أي يصلون متفرقين غير مجتمعين على إمام واحد .

وقال الأصمعي : يقال : بها أوزاع من الناس وأوباش ، وهم الضروب المتفرقون ، ولا واحد للأوزاع . وقال الشاعر يمدح رجلا :

أحللت بيتك بالجميع وبعضهم

متفرق ليحل بالأوزاع

الأوزاع هاهنا : بيوت منتبذة عن مجتمع الناس . وفي الحديث ( من يزع السلطان أكثر ممن يزع الفرقان ) معناه : أن من يكفه السلطان عن المعاصي أكثر ممن يكفه الفرقان بالأمر والنهي والإنذار . ويقال لا بد للناس من وزعة أي ممن يكفهم عن الشر والفساد .