وقال بعضهم : حتى فعلى من الحت وهو الفراغ من الشيء ، مثل شتى من الشت .

قلت : وليس هذا القول مما يعرج عليه ؛ لأنها لو كانت فعلى من الحت كانت الإمالة جائزة ، ولكنها حرف أداة وليست باسم ولا فعل .

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الحت القشر . وفي الحديث ( حتية بضلع ) . قال والضلع : العود . وأنشد :

وما أخذا الديوان حتى تصعلكا

زمانا وحت الأشهبان غناهما

حت : قشر وحك . تصعلكا : افتقرا .

تح : قال الليث : لو جاء في الحكاية تحتحه تشبيها بشيء لجاز وحسن .

تحت : قال : وتحت نقيض فوق . وفي الحديث : ( لا تقوم الساعة حتى يظهر التحوت ، ويهلك الوعول .

والتحوت : الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يؤبه لهم . وهم السفل والأنذال : والوعول : الأشراف .

| 1 ( باب الحاء والظاء ) 1

ح ظ )

استعمل منه : الحظ .

قال الليث : الحظ : النصيب من الفضل والخير ، وجمعه حظوظ . وفلان ذو حظ وقسم من الفضل . قال : ولم أسمع من الحظ فعلا . قال : وناس من أهل حمص يقولون : حنظ ، فإذا جمعوا رجعوا إلى الحظوظ . وتلك النون عندهم غنة ، ولكنهم يجعلونها أصلية . وإنما يجري هذا اللفظ على ألسنتهم في المشدد ؛ نحو الرز يقولون : رنز ، ونحو أترجة يقولون : أترنجة .

قلت : للحظ فعل جاء عن العرب وإن لم يعرفه الليث ولم يسمعه . قال أبو زيد فيما روى عنه أبو عبيد : رجل حظيظ جديد إذا كان ذا حظ من الرزق . قال أبو عبيد : وقال أبو عمرو : رجل محظوظ ومجدود . قال : ويقال : فلان أحظ من فلان وأجد منه . قال : وقال أبو زيد : يقال حظظت في الأمر فأنا أحظ حظا . وجمع الحظ أحظ وحظوظ وحظاء ممدود ، وليس بقياس .

وقال أبو الهيثم فيما كتبه لابن بزرج يقال هم يحظون بهم ويجدون بهم قال : وواحد الأحظاء حظ منقوص وأصله حظ .

وروى سلمة عن الفراء قال : الحظيظ : الغني الموسر .

أبو عبيد عن اليزيدي : هو الحظظ ، وقال غيره : الحظظ على مثال فعل .

قال شمر وهو الحدل .

| 1 ( باب الحاء والذال ) 1

( ح ذ

استعمل منه : حذ ، ذ ح ) .

حذ : قال الليث : الحذ . القطع المستأصل . والحذذ : مصدر الأحذ من غير فعل . والأحذ يسمى به الشيء الذي لا يتعلق به شيء . والقلب يسمى أحذ . والأحذ : اسم عروض من أعاريض الشعر ، وهو ما كان من الكامل قد حذف من آخره وتدتام ، يكون صدره ثلاثة أجزاء متفاعلن ، وآخره