يقال : ألزق بعثطه وعضرطه بالصلة يعني استه .

وقال شمر : مثل للعرب إياك وكل قرن أهلب العضرط .

وقال ابن شميل : العضرط : العجان والخصية .

( عضرس ) : وقال الليث : العضرس : نبات فيه رخاوة تسود منه جحافل الدواب إذا أكلته .

وقال ابن مقبل :

والعير ينفح في المكنان قد كتنت

منه جحافله والعضرس الثجر

قال : والعضرس : البرد أيضا .

وقال : أبو الهيثم : العضرس : شجرة لها زهرة حمراء .

وقال امرؤ القيس :

مغرثة زرقا كأن عيونها

من الذمر والإيساء نوار عضرس

( قعضب ) : عمرو عن أبيه : قرب قعضبى ، وقعطبى ، ومقعط : شديد .

( بعثط ) : أبو زيد : ألزق بعثطة بالأرض وعضرطه وهي استه وجلدة خصييه ومذاكيره . وقال أبو مالك البعثط : العجان نفسه .

| 1 ( باب العين والصاد ) 1

( ع ص )

( صعتر ) : قال الليث : الصعتري : الشاطر بلغة أهل العراق . قال : والصعتر من البقول أيضا .

أبو عمرو : هو الصعتر بالصاد . قال : ورجل صعتري لا غير إذا كان فتى كريما شجاعا .

( صنتع ) : أبو عبيد عن أبي عمرو الصنتع : الحمار الصلب الرأس . قال : والصعون : الدقيق العنق .

وقال الليث : حمار صنتع : شديد الرأس ناتىء الحاجبين عريض الجبهة . وظليم صنتع .

عنصر : قال والعنصر : أصل الحسب ، جاء عن الفصحاء ، بضم العين ونصب الصاد وقد يجيء نحوه من المضموم كثير ؛ نحو السنبل ولكنهم اتفقوا في العنصر والعنصل والعنقر . ولا يجيء في كلامهم المنبسط على بناء فعلل إلا ما كان ثانيه نونا أو همزة نحو الجندب والجؤذر . وجاء السودد كذلك كراهية أن يقولوا سودد فتلتقي الضمات مع الواو ففتحوا . ولغة طيىء : السودد مضموم .

وقال أبو عبيد : هو العنصر بضم الصاد للأصل .

وروى ابن السكيت عن ابن الأعرابي قال يقال : عنصل أو عنصل للبصل البري ، وهو لئيم العنصر والعنصر أي الأصل ، وجؤذر وجؤذر ، وقنفذ وقنفذ .

قال : وقال الفراء : برقع وبرقع .

وقال أبو عمرو : العنصر الداهية .

وقال غيره : العنصر : الهمة والحاجة . وقال البعيث :

ألا راج بالرهن الخليط فهجرا

ولم تقض من بين العثيات عنصرا