جمع مكرمة .

وقال الله جل وعز : ﴿ لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك ﴾ ( البقرة : 68 ) قال الفراء : انقطع الكلام عند قوله { ولا بكر ثم استأنف فقال ﴿ عوان بين ذالك ﴾ قال : والعوان يقال منها قد عونت . وقال أبو عبيد : العوان من النساء : الثيب . وجمعها عون . وقال أبو زيد عانت البقرة تعون عوونا إذا صارت عوانا .

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم قال : العوان : النصف التي بين الفارض وهي المسنة وبين البكر وهي الصغيرة . قال : ويقال : فرس عوان وخيل عون على فعل . والأصل عون ؛ فكرهوا إلقاء ضمة على الواو فسكنوها . وكذلك يقال رجل جواد وقوم جود . وقال زهير :

نحل سهولها فإذا فزعنا

جرى منهن بالآصال عون

فزعنا : أغثنا مستغيثا . يقول : إذا أغثنا ركبنا خيلا . قال : ومن زعم أن العون هاهنا جمع العانة فقد أبطل . وأراد أنهم شجعان ، فإذا استغيث بهم ركبوا الخيل وأغاثوا .

وقال أبو زيد : بقرة عوان : بين المسنة والشابة .

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العوان من الحيوان : السن بين السنين ، لا صغير ولا كبير . وامرأة عوان : ثيب . وحرب عوان : كان قبلها حرب .

أبو عبيد : العانة : الجماعة من حمر الوحش وقال غيره : تجمع عونا وعانات .

وقال الليث : عانات : موضع بالجزيرة تنسب إليه الخمر العانية . قال : وعانة الرجل إسبه من الشعر النابت على فرجه وتصغيرها عوينة .

وقال أبو الهيثم : العانة منبت الشعر فوق القبل من المرأة ، وفوق الذكر من الرجل ، والشعر النابت عليها يقال له الشعرة والإسب .

قلت : وهذا هو الصواب لا ما قاله الليث .

ثعلب عن ابن الأعرابي : استعان الرجل إذا حلق عانته وأنشد :

مثل البرام غدا في أصدة خلق

لم يستعن وحوامي الموت تغشاه

البرام : القراد . لم يستعن أي لم يحلق عانته وحوامي الموت حوائمه فقلبه . وهي أسباب الموت .

اللحياني : يقال : فلان على عانة بكر بن وائل أي على جماعتهم وحرسهم أي هو قائم بأمرهم .

الليث : رجل معوان : حسن المعونة .

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العوانة النخلة الطويلة ، وبها سمي الرجل ، وهي المنفردة ويقال لها : القرواح والعلبة . قال : والعوانة أيضا : دودة تخرج من الرمل فتدور أشواطا كثيرة .

وقال الأصمعي : العوانة : دابة دون القنفذ تكون في وسط الرملة اليتيمة وهي المنفردة من الرملات فتظهر أحيانا ،