ابن الأعرابي قال : المعزي : البخيل الذي يجمع ويمنع . وقال الليث : الرجل الماعز : الشديد عصب الخلق : يقال ما أمعزه من رجل ، أي ما أشده وأصلبه . والأمعوز : جماعة الثياثل من الأوعال . وقال غيره : رجل معاز : صاحب معزى . وقال الأصمعي : عظام الرمل ضوائنه ، ولطافه : مواعزه . وقال : رجل ضائن : كثير اللحم . ورجل ماعز إذا كان معصوبا . وما أمعز رأيه إذا كان صلب الرأي . الرياشي عن الأصمعي قال الأمعز : المكان الكثير الحصى والمعزاء مثله . وتجمع أماعز ومعزاوات . وربما جمعت على معز وأنشد الليث :

جماد بها البسباس يرهص معزها

بنات اللبون والصلاقمة الحمرا

وقال مثمر قال ابن شميل : المعزاء : الصحراء فيها إشراف وغلظ ، وهي طين وحصى مختلطان غير أنها أرض صلبة غليظة الموطىء ، وإشرافها قليل لئيم تقود أدنى من الدعوة وهي معرة من النبات . أبو عبيد عن أبي زيد : الأمعوز : الثلاثون من الظباء إلى ما زادت . وقال ابن شميل : المعزى للذكور والإناث ، والمعز مثلها والمعيز مثلها وكذلك الضئين .

مزع : في الحديث : ( ما عليه مزعة لحم ) معناه : ما عليه حزة لحم وكذلك ما في وجهه لحادة لحم روى ابن المبارك عن معمر عن عبد الله بن مسلم عن حمزة بن عبيد الله عن ابن عمر قال : لا تزال المسألة تأخذكم حتى يلقى الله ما في وجهه مزعة لحم ويقال : مزع فلان أمره تمزيعا إذا فرقه . وقال الكسائي فيما روى عنه أبو عبيد ما عليه مزعة لحم في باب النفي . وقال الليث المزعة من الريش والقطن كالمزقة والبتكة وجمعها مزع ومزاعة الشيء : سقاطته . ثعلب عن ابن الأعرابي : المزعي النمام ويكون السيار بالليل والقنافذ تمزع بالليل مزعا إذا سعت فأسرعت . وأنشد الرياشي لعبدة بن الطبيب :

قوم إذا دمس الظلام عليهم

حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع

تضرب مثلا للنمام . ومزع اللحم تمزيعا إذا قطعه وقال خبيب :

وذلك في ذات الإله وإن يشأ

يبارك على أوصال شلو ممزع

وقال الليث : يقال مزع الظبي يمزع إذا أسرع في عدوه . والمرأة تمزع القطن بيدها إذا زبدته تقطعه ثم تؤلفه فتجوده بذلك . وقال ابن الأعرابي : القنفذ يقال له : المزاع . ويقال للظبي إذا عدا : مزع وقزع . عمرو عن أبيه : ما ذقت مزعة لحم ولا حذفة ولا حذبة ولا لحبة ولا حرباءة ولا يربوعة ولا ملاكا ولا ملوكا بمعنى واحد .

| 1 ( أبواب العين والطاء ) 1

ع ط د

استعمل من وجوهه : ( عطد ) .

عطد : أبو العباس عن ابن الأعرابي : سفر عطود : شاق شديد . وفي ( نوادر