وقال أبو عمرو : العلسي : شجرة المقر .

وقال أبو وجزة السعدي :

كأن النقد والعلسي أجنى

ونعم نبته واد مطير

وقال أبو عمرو : العليس : الشواء المنضج .

وقال ابن السكيت عن الكلابي : رجل مجرس ومعلس ومنقح ومقلح أي مجرب .

لعس : في حديث الزبير أنه رأى فتية لعسا فسأل عنهم فقيل : أمهم مولاة للحرقة وأبوهم مملوك فاشترى أباهم وأعتقه فجر ولاءهم . قال أبو عبيد : قال الأصمعي : اللعس : الذين في شفاههم سواد ، وهو مما يستحسن . يقال منه : رجل ألعس وامرأة لعساء والجميع منهما لعس . وقد لعس لعسا . وأنشد لذي الرمة :

لمياء في شفتيها حوة لعس

وفي اللثات وفي أنيابها شنب

قلت : قوله : رأى فتية لعسا لم يرد به سواد الشفة خاصة ، إنما أراد لعس ألوانهم . سمعت العرب تقول : جارية لعساء إذا كان في لونها أدنى سواد فيه شربة حمرة ليست بالناصعة ، وإذا قيل : لعساء الشفة فهو على ما قال الأصمعي . وقد قال العجاج بيتا دل على أن اللعس يكون في بشرة الإنسان كلها فقال :

وبشر مع البياض ألعسا

فجعل البشر ألعس ، وجعله مع البياض لما فيه من شربة الحمرة . وقال الليث : رجل متلعس : شديد الأكل . قال : واللعوس : الأكول الحريص . قال : ويقال للذئب : لعوس ولغوس وأنشد لذي الرمة :

وماء هتكت الليل عنه ولم يرد

روايا الفراخ والذئاب اللغاوس

قال : ويروى : اللعاوس . قلت : وروى أبو عبيد عن الفراء : اللغوس بالغين : الذئب الحريص الشره . قلت : ولا أنكر أن يكون العين فيه لغة . وقال النضر : ما ذقت لعوسا أي شيئا . قال الأصمعي : ما ذقت لعوقا مثله . وقال غيره : اللعس : العض ، يقال : لعسني لعسا أي عضني ، وبه سمي الذئب لعوسا .

لسع : قال ابن المظفر : اللسع للعقرب . قال : ويقال للحية : تلسع . قال : وزعم أعرابي أن من الحيات ما يلسع بلسانه كلسع حمة العقرب ، وليست له أسنان . قال : ويقال : لسع فلان فلانا بلسانه إذا قرضه ، وإن فلانا للسعة أي قراضة للناس بلسانه . قلت : والمسموع من العرب أن اللسع لذوات الإبر من العقارب والزنابير . فأما الحيات فإنها تنهش وتعض وتخدب وتنشط . ويقال للعقرب : قد لسعته وأبرته ووكعته وكوته . لسع في الأرض ومصع : ذهب . واللسوع : المرأة الفارك . والملسع : المغري بين القوم . والملسعة : المقيم الذي لا يبرح ، كأنه يلسع أصحابه لثقله .

سلع : أبو عبيد عن الأصمعي : السلع : شجر مر . وقال بشر :

يسومون الصلاح بذات كهف

وما فيها لهم سلع وقار