ويدعوا .

وإذا استغنى عنها ، لاتصال المكنى بالفعل ، لم تثبت هذه الألف الفاصلة .

والأخرى : الألف التي فصلت بين النون ، التي هي علامة الإناث ، وبين النون الثقيلة ، كراهة اجتماع ثلاث نونات في مثل قولك للنساء ، وأنت تأمر : افعلنان ، بكسر النون وزيادة ألف بين النونين .

ومنها : ألف العبارة ، لأنها تعبر عن المتكلم ، مثل قولك : أنا أفعل كذا ، وأنا أستغفر الله ، وتسمى : العاملة ، وقد مر ذكر اللغات التي فيها ، فيما تقدم من الكتاب .

ومنها : الألف المجهولة ، مثل ألف ( فاعل ) و ( فاعول ) وما أشبهها ، وهي كل ألف تدخل في الأفعال والأسماء ، مما لا أصل لها ، إنما تأتي لإشباع الفتحة في الفعل والاسم .

وهي إذا لزمتها الحركة تصير واوا ، كقولك : خاتم وخواتم ، صارت ( واوا ) لما لزمتها الحركة لسكون الألف بعدها ، والألف التي بعدها هي ألف الجمع ، وهي مجهولة أيضا .

ومنها : ألف العوض ، وهي المبدلة من التنوين المنصوب ، إذا وقفت عليها ، كقولك : رأيت زيدا ، وفعلت خيرا ، وما أشبهها .

ومنها : ألف الصلة ، وهي ألف توصل بها فتحة القافية وفتحة هاء المؤنث :

فأما فتحة القافية ، فمثل قوله :

بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا

فوصل فتحة العين بألف بعدها .

ومنه قوله تعالى : ﴿ القلوب الحناجر وتظنون ﴾ ( الأحزاب : 10 ) : الألف التي بعد النون الأخيرة هي صلة لفتحة النون :

ولها أخوات في تواصل الآيات ، كقوله تعالى : ﴿ قواريرا ﴾ ( الإنسان : 15 ) و ﴿ تسمى ﴾ ( الإنسان : 18 ) .

وأما فتحة هاء المؤنث ، فقولك : ضربتها ، ومررت بها .

والفرق بين ألف الوصل وألف الصلة ، أن ألف الوصل إنما اجتلبت في أوائل الأسماء والأفعال ، وألف الصلة في أواخر الأسماء كما ترى .

ومنها ألف النون الخفيفة ، أصلها الثقيلة إلا أنها خففت ؛ ومن ذلك قول الأعشى :

ولا تحمد المثرين والله فاحمدا

بالنون الخفيفة ، فوقف على الألف .

وقال آخر :

وقمير بدا ابن خمس وعشري

ن فقالت له الفتاتان قوما

أراد : قومن ، فوقف على الألف .

وقال :