نم : قال الليث : النميمة ، والنميم ، هما الاسم .

والنعت : نمام .

والفعل : نم ينم نما ونميما ونميمة .

قال : والنميمة : صوت الكتابة .

ويقال : هو وسواس همس الكلام ؛ ومنه قوله :

ونميمة من قانص متلبب

في كفه جشء أجش وأقطع

وقال الأصمعي : إنه سمع ما نم على القانص .

وقال غيره : النميمة : الصوت الخفي من حركة شيء أو وطء قدم .

أبو عبيد ، عن أبي زيد : نم ينم وينم .

الفراء مثله .

والأصل بالضم .

الليث : النمنمة : خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب .

قال : ولكل وشي نمنمة .

قال : والنمنم : البياض الذي يكون على أظفار الأحداث .

الواحدة : نمنمة ؛ قال رؤبة يصف قوسا رصع مقبضها بسيور منمنمة :

رصعا كساها شية نميما

أي : نقشها .

وكتاب منمنم : منقش .

ابن الأعرابي : النمة : اللمعة من بياض في سواد ، أو سواد في بياض .

والنمة : القملة .

من : قال الله عز وجل : ﴿ وأنزلنا عليهم المن ﴾ ( الأعراف : 160 ) .

قال الليث : المن كان يسقط على بني إسرائيل من السماء ، إذ هم في التيه ، وكان كالعسل الحامس حلاوة .

وقال الزجاج : جملة ( المن ) في اللغة : ما يمن الله به مما لا تعب فيه ولا نصب .

قال : وأهل التفسير يقولون : إن المن شيء كان يسقط على الشجر حلو يشرب .

ويقال : إنه الترنجبين .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ( الكمأة من المن ) .

ومعنى ( المن ) ما وصفنا : أنه مما من الله به من غير تعب .

وقال أبو عبيدة : المعنى في قوله صلى الله عليه وسلم ( الكمأة من المن ) : إنما شبهها بالمن الذي كان يسقط على بني إسرائيل ، لأنه كان يسقط على بني إسرائيل عفوا بلا علاج ، إنما يصحبون وهم بأفنيتهم فيتناولونه ، وكذلك الكمأة لا مؤونة فيها ببذر ولا سقى .

وأما قول الله جل وعز : ﴿ لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى ﴾ ( البقرة : 264 ) ف ( المن ) هاهنا : أن تمن بما أعطيت وتعتد