المدرة .

دمر : في الحديث : من نظر من صير باب فقد دمر .

قال أبو عبيد وغيره : دمر أي دخل بغير إذن ، وهو الدمور ، وقد دمر يدمر دمورا ، ودمق دمقا ودموقا .

وقال الليث : الدمار استئصال الهلاك ، يقال : دمر القوم يدمرون دمارا : أي هلكوا ، ودمرهم مقتهم ودمرهم الله تدميرا . قال الله جل وعز : ﴿ فدمرناهم تدميرا ﴾ ( الفرقان : 36 ) يعني به فرعون وقومه الذين مسخوا قردة وخنازير .

أبو عبيد : المدمر بالدال الصائد يدخن في قترته للصيد بأوبار الإبل ، لكيلا يجد الوحش ريحه ، وقال أوس بن حجر :

فلاقى عليها من صباح مدمرا

لنا موسه من الصفيح سقائف

وقال الليث : تدمر اسم مدينة بالشام . قال : والتدمري من اليرابيع ضرب لئيم الخلقة علب اللحم .

يقال : هو من معزى اليرابيع وأما ضأنها فهو شفاريها ، وعلامة الضأن فيها أن له في وسط ساقه ظفرا في موضع صيصة الديك ، ووصف الرجل اللئيم بالتدمري .

وقال اللحياني : يقال : فلان خاسر دامر دابر ، وخسر دمر دبر ، وما رأيت من خسارته ودمارته ودبارته .

الفراء عن الدبيرية يقال : ما في الدار عين ولا عين ولا تدمري ولا تاموري ولا دبي ولا دبي بمعنى واحد والله أعلم .

| 1 ( أبواب ) الدال واللام ) 1

د ل ن

استعمل من وجوهه : لدن ، ندل .

لدن : قال الليث : اللدن من كل شيء ما لان من عود أو حبل أو خلق فهو لدن ، وقد لدن لدونة ، وفتاة لدنة لينة المهزة .

وقال الله جل وعز : ﴿ قد بلغت من لدنى عذرا ﴾ ( الكهف : 76 ) .

قال الزجاج : وقرىء من ( لدني ) بتخفيف النون ويجوز من ( لدني ) بتسكين الدال وأجودها بتشديد النون لأن أصل لدن الإسكان فإذا أضفتها إلى نفسك زدت نونا ليسلم سكون النون الأولى تقول : من لدن زيد فتسكن النون ثم تضيف إلى نفسك فتقول لدني كما تقول عن زيد وعني ، ومن حذف النون فلأن لدن اسم غير متمكن ، والدليل على أن الأسماء يجوز فيها حذف النون قولهم : قدني في معنى حسبي ، ويجوز قدي بحذف النون لأن قد اسم غير متمكن .

قال الشاعر :

قدني من نصر الحبيبين قدي

فجاء باللغتين ، قال : وأما إسكان دال لدن