وقال الأعشى :

وكنت كمن قضى اللبانة من دد

( دن ) : وقال : سيف ددان أي كهام .

وقال الليث : الدن ما عظم من الرواقيد ، والجميع الدنان ، وهو كهيئة الجب ، إلا أنه طويل مستوي الصنعة ، في أسفله كهيئة قونس البيضة .

أبو عبيد عن الأحمر : الأدن من الناس : المنحني الظهر .

وقال أبو الهيثم : الأدن من الدواب الذي يداه قصيرتان وعنقه قريبة من الأرض ، وأنشد :

برح بالصيني طول المن

وسير كل راكب أدن

معترض مثل اعتراض الطن

وقال الراجز :

ولا دنن فيه ولا إخطاف

والإخطاف صغر الجوف ، وهو شر عيوب الخيل .

ثعلب عن ابن الأعرابي : الأدن الذي كأن صلبه دن ، وأنشد :

قد حطأت أم خيثم بأدن

بناتىء الجبهة مفسوء القطن

قال : والفسأ : دخول الصلب ، والفقأ : خروج الصدر .

ويقال : دن وأدنن ودنان ودننة .

وقال أبو زيد : الأدن البعير المائل قدما ، وفي يديه قصر ، وهو الدثم ، والدنن : اسم بلد بعينه ، ومنه قول ابن مقبل :

يثنين أعناق أدم يختلين بها

حب الأراك وحب الضال من دنن

وفي الحديث : ( فأما دندنتك ودندنة معاذ فلا تحسنها ) .

قال أبو عبيد : الدندنة أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لأنه يخفيه . والهينمة نحو منها .

وقال شمر : طنطن طنطنة ودندن دندنة بمعنى واحد ، وأنشد :

تدندن مثل دندنة الذباب

وقال الليث : الدنين والدندنة أصوات النحل والزنابير ، وأنشد :

كدندنة النحل في الخشرم

أبو عبيد عن الأصمعي قال : إذا اسود اليبيس من القدم فهو الدندن ، وأنشد . مثل الدندن البالي :

وقال الليث : الدندن أصول الشجر .

قلت : الدندن ما فسره الأصمعي وهو الدرين .

أبو تراب : أدن الرجل بالمكان إدنانا وأبن ابنانا إذا أقام ، ومثله مما يعاقب فيه الدال والباء ، انبرى واندرى بمعنى واحد .

ند : قال ابن المظفر : الند ضرب من