ذلم : أبو العباس عن ابن الأعرابي قال : الذلم مغيض مصب الوادي ، واللذوم لزوم الخير أو الشر .

| 1 ( أبواب ) الذال والنون ) 1

( ذ ن ف )

نفذ ، فنذ .

نفذ : قال الليث : نفذ السهم من الرمية ينفذ نفاذا ، ورميته فأنفذته ، ورجل نافذ في أمره وهو الماضي فيه ، وقد نفذ ينفذ نفاذا قال : وأما النفذ فإنه يستعمل في موضع إنفاذ الأمر .

يقال : قال المسلمون بنفذ الكتاب ، أي بإنفاذ ما فيه .

وقال قيس بن الحطيم في شعره :

طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر

لها نفذ لولا الشعاع أضاءها

أراد بالنفذ : المنفذ .

يقول : نفذت الطعنة : أي جاوزت الجانب الآخر حتى يضيء نفذها خرقها ولولا انتشار الدم الفائر لأبصر طاعنها ما وراءها ، أراد أن لها نفذا أضاءها لولا شعاع دمها ، ونفذها : نفوذها إلى الجانب الآخر .

قال الليث : النفاذ : الجواز والخلوص من الشيء ، تقول : نفذت ، أي جزت .

قال : والطريق النافذ الذي يسلك وليس بمسدود بين خاصة ، دون سلوك العامة إياه .

ويقال : هذا الطريق ينفذ إلى مكان كذا وكذا ، وفيه منفذ للقوم ، أي مجاز .

وقال أبو عبيدة : من دوائر الفرس دائرة نافذة وذلك إذا كانت الهقعة في الشقين جميعا ، وإذا كانت في شق واحد فهي هقعة .

وفي الحديث : ( أيما رجل أشاد على رجل مسلم بما هو بريء منه كان حقا على الله أن يعذبه ، أو يأتي بنفذ ما ) قال أي بالمخرج منه ، يقال : ائتني بنفذ ما قلت : أي بالمخرج منه .

وفي حديث ابن مسعود : إنكم مجموعون في صعيد واحد ينفذكم البصر .

قال الأصمعي : سمعت ابن عوف يقول : ينفذهم .

يقال منه : أنفذت القوم إذا خرقتهم ومشيت في وسطهم ، فإن جزتهم حتى تخلفهم ، قلت : نفذتهم أنفذهم .

وقال أبو عبيد : المعنى أنه ينفذهم بصر الرحمن ، حتى يأتي عليهم كلهم .

وقال الكسائي يقال : نفذني بصره ينفذني إذا بلغني وجاوزني .

وقال أبو سعيد : يقال للخصوم إذا ترافعوا إلى الحاكم : قد تنافذوا إليه بالذال ، أي خلصوا إليه ، فإذا أدلى كل واحد منهم