وقال أبو الهيثم : ظأرت الناقة أظأرها ظأرا فهي مظؤورة إذا عطفتها على ولد غيرها .

قال الكميت :

ظأرتهم بعصا ويا

عجبا لمظؤور وظائر

قال : والظئر فعل بمعنى مفعول ، والظأر مصدر كالثني والثني فالثني اسم للمثني .

والثني فعل الثاني ، وكذلك القطف والقطف والحمل والحمل .

قال : ويقال للركن من أركان القصر : ظئر ، والدعامة تبنى إلى جنب حائط ليدعم عليها ظئر ، ويقال للظئر : ظؤور فعول بمعنى مفعول .

انتهى والله تعالى أعلم .

| 1 ( باب الظاء واللام ) 1

( ظ ل ( وايء ) )

لظى : قال الله جل وعز : ﴿ ( ينجيه * كلا إنها لظى * نزاعة للشوى ﴾ ( المعارج : 15 ، 16 ) . لظى من أسماء النار نعوذ بالله ، وهي معرفة لا تنون لأنها لا تنصرف وقد تلظت النار تلظيا إذا التهبت .

قال الله جل وعز : ﴿ ) والاولى * فأنذرتكم نارا تلظى ﴾ ( الليل : 14 ) أي تتوهج وتتوقد .

وقال الليث : اللظى اللهب الخالص ، ويقال : لظيت النار تلظى لظى .

وقال غيره : فلان يتلظى على فلان تلظيا إذا توقد عليه من شدة الغضب .

وجعل ذو الرمة اللظى شدة الحر ، فقال :

وحتى أتى يوم يكاد من اللظى

ترى التوم في أفحوصه يتصيح

ثعلب عن ابن الأعرابي : تظلى فلان أي لزم الظلال والدعة . قلت : وكان في الأصل تظلل فقلبت إحدى اللامات ياء كما قالوا : تظنيت من الظن ، وليس في باب الظاء والنون غير التظني ، وأصله التظنن . انتهى والله أعلم .

| 1 ( باب الظاء والفاء ) 1

( ظ ف ( وايء ) )

وظف ، فاظ ، فظا ، ظاف : ( مستعملة ) .

( وظف ) : يقال : وظف فلان فلانا يظفه وظفا إذا تبعه مأخوذ من الوظيف .

ووظفت البعير أظفه وظفا إذا أصبت وظيفه ، والوظيف من كل ذي أربع : ما فوق الرسغ إلى مفصل الساق وجمعه أوظفة .

وقال الليث : الوظيفة من كل شيء ما يقدر له كل يوم من رزق أو طعام أو علف أو شراب ، وجمعها الوظائف والوظف ، وقد وظفت له توظيفا ، ووظفت على الصبي كل يوم حفظ آيات من كتاب الله توظيفا ، وأنشد :