قلت : لأنظرن الآن إلى عمله ، فلم يزل على وتيرة واحدة إلى أن مات .

قال أبو عبيدة : الوتيرة المداومة على الشيء ، وهو مأخوذ من التواتر والتتابع ، قال : والوتيرة في غير هذا : الفترة عن الشيء والعمل .

وقال زهير يصف بقرة :

في حضرها نجاء مجد ليس فيه وتيرة

وتذبيبها عنها بأسحم مذود

قال : والوتيرة أيضا غرة الفرس إذا كانت مستديرة فإذا طالت فهي الشادخة ، قلت : شبهت غرة الفرس إذا كانت مستديرة بالحلقة التي يتعلم عليها الطعن ، يقال لها الوتيرة .

وقال الشاعر يصف فرسا :

تباري قرحة مثل ال

وتيرة لم تكن مغدا

والمغد النتف ، يقول : هذه القرحة خلقة لم تنتف فتبيض وقوله :

فذاحت بالوتائر ثم بدت

يديها عند جانبه تهيل

ذاحت يعني : ضبعا نبشت عن قبر قتيل .

وقال أبو عمر : الوتائر ههنا ما بين أصابع الضبع .

وقال الأصمعي : الوتيرة من الأرض ولم يحدها .

قال أبو مالك : الوتيرة الوردة البيضاء ، والوتيرة الوردة الصغيرة .

ابن السكيت : قال يونس : أهل العالية يقولون : الوتر في العدد والوتر في الذحل ، قال : وتميم تقول : وتر بالكسر في العدد وفي الذحل سواء .

وقال الله جل وعز : ﴿ عشر * والشفع والوتر ﴾ ( الفجر : 3 ) قرأ حمزة والكسائي ( والوتر ) بالكسر ، وقرأ عاصم ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، ( والوتر ) بفتح الواو ، وهما لغتان معروفتان : وتر ووتر في العدد .

وروي عن ابن عباس أنه قال : الوتر آدم ، والشفع شفع بزوجته ، وقيل الشفع : يوم النحر ، والوتر يوم عرفة ، وقيل : الأعداد كلها شفع ووتر كثرت أو قلت ، وقيل الوتر : الله الواحد ، والشفع جميع الخلق خلقوا أزواجا وهو قول عطاء .

ابن السكيت : كان القوم وترا فشفعتهم ، وكانوا شفعا فوترتهم .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إذا استجمرت فأوتر ) أي استنج بثلاثة أحجار أو خمسة أو سبعة ولا تستنج بالشفع ؛ وكذلك يوتر الإنسان صلاة الليل فيصلي مثنى مثنى ويسلم بين كل ركعتين ، ثم يصلي في آخرها ركعة توتر له ما قد صلى فأوتروا يا أهل القرآن .