وفي حديث النبي عليه السلام : إن الله وتر يحب الوتر وقد قال : الوتر ركعة واحدة .

وقال عليه الصلاة والسلام : ( من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ) . قال أبو عبيدة ، قال الكسائي : هو من الوتر ، وهو أن يجني الرجل جناية ، يقتل له قتيلا أو يذهب بماله وأهله فيقال : وتر فلان فلانا أهله وماله ، وقال أبو عبيد وقال غيره في قوله : وتر أهله وماله أي نقص أهله وماله وبقي فردا ، وذهب إلى قوله : ﴿ معكم ولن يتركم ﴾ ( محمد : 35 ) ، يقول لن ينقصكم ، يقال : قد وتره حقه إذا أنقصه ، وأحد القولين قريب من الآخر .

وقال الفراء يقال : وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا ، أو أخذت له مالا .

وقال الزجاج في قوله : ﴿ معكم ولن يتركم ﴾ لن ينقصكم من ثوابكم شيئا ، ويقال : وتره في الذحل يتره وترا وترة ، والفعل من الوتر الذحل : وتر يتر ، ومن الوتر الفرد أوتر يوتر بالألف .

وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( قلدوا الخيل ولا تقلدوها الأوتار ) .

قال أبو عبيد : بلغني عن النضر بن شميل أنه كان يقول : معناه لا تطلبوا عليها الأوتار والذحول التي وترتم بها في الجاهلية .

قال أبو عبيد : وغير هذا الوجه أشبه عندي بالصواب ، سمعت محمد بن الحسن يقول : معنى الأوتار ههنا أوتار القسي ، وكانوا يقلدونها أوتار القسي فتختنق ، فقال : لا تقلدوها بها .

وروي عن جابر أن النبي عليه السلام أمر بقطع الأوتار من أعناق الإبل .

قال أبو عبيدة : بلغني عن مالك بن أنس أنه قال : كانوا يقلدونها أوتار القسي ، لئلا يصيبها العين فأمرهم بقطعها ، يعلمهم أن الأوتار لا ترد من أمر الله شيئا ، وهذا أشبه بما كره من التماتم .

وقال الليث : الوترة جليدة بين الإبهام والسبابة ، ويقال : توتر عصب فرسه ، والوترة في الأنف صلة ما بين المنخرين .

وقال الأصمعي : حتار كل شيء وتره .

أبو زيد : الوتيرة غريضيف في جوف الأذن يأخذ من أعلى الصماخ ، قبل القرع ، قال : والوتيرة الحاجز بين المنخرين من مقدم الأنف دون الغرضوف ، ويقال للحاجز الذي بين المنخرين غرضوف ، والمنخران خرقا الأنف ، والخبر المتواتر أن يحدثه واحد عن واحد ، وكذلك خبر الواحد مثل التواتر .

رتا : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الحساء : أنه يرتو فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد