ثعلب عن ابن الأعرابي : دان الرجل إذا عز ، ودان إذا ذل ، ودان إذا أطاع ، ودان إذا عصى ، ودان إذا اعتاد خيرا أو شرا ، ودان إذا أصابه الدين ، وهو داء ، قال : ومنه قوله :

يا دين قلبك من سلمى

قال : قال المفضل : معناه يا داء قلبك القديم .

وقال قتادة في قوله جل وعز : ﴿ ما كان ليأخذ أخاه فى دين الملك ﴾ ( يوسف : 76 ) قال في قضاء الملك .

أبو عبيد عن الأموي : دنته ملكته . قال الحطيئة :

لقد دينت أمر بنيك حتى

تركتهم أدق من الطحين

يعني ملكت ويروى شوست يخاطب أمه .

قال شمر في قولهم : يدين الرجل أمره من هذا أي يملك .

وقال أبو الهيثم : أدنت الرجل بعته بدين وأنشد فقال :

أدان وأنبأه الأولون

بأن المدان مليء وفى

وقال شمر : رجل مدين ومدان ومديون ودائن كله الذي عليه الدين ، وكذلك المدان ، فأما المدين فالذي يبيع بدين .

وقال الشيباني : أدان الرجل أي صار له دين على الناس .

وقال ابن المظفر : أدان الرجل فهو مدين أي مستدين .

قلت : وهذا خطأ عندي وقد حكاه شمر لبعضهم وأظنه أخذه عنده ، وأدان معناه أنه باع يدين أو صار له على الناس دين .

وقال الليث : الدين من الأمطار ما تعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه وأنشد :

معهود ودين

قلت : هذا خطأ والبيت للطرماح :

عقائل رملة نازعن منها

دفوف أقاح معهود ودين

أراد دفوف رمل أو كثب أقاح معهود أي ممطور أصابه عهد من المطر بعد مطر تقدمه وقوله : ودين أي مودون مبلول من ودنته أدنه ودنا إذا بللته والواو فاء الفعل ، وهي أصلية وليست بواو العطف ، ولا يعرف الدين في باب الأمطار وهذا تصحيف قبيح من الليث أو ممن زاده في كتابه ، ويقال : داينت الرجل إذا أقرضته ومنه قول رؤبة :

داينت أروى والديون تقضى

والديان من أسماء الله جل وعز ، معناه الحكم القاضي .

وسئل بعض السلف عن علي بن أبي طالب فقال : كان ديان هذه الأمة بعد نبيها ، أي كان قاضيها وحاكمها ، والديان