86 ، 87 ) .

قال الفراء : غير مدينين غير مملوكين .

قال : وسمعت غير مجزيين .

وقال أبو إسحاق : معناه : هلا ترجعون الروح إن كنتم غير مملوكين مدبرين ، وقوله : ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ ( الواقعة : 87 ) أن لكم في الحياة والموت قدرة وهذا كقوله : ﴿ قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين ﴾ ( آل عمران : 168 ) .

وقال الليث : المدينة الأمة المملوكة والعبد مدين . وقال الأخطل :

ربت وربا في كرمها ابن مدينة

يظل على مسحاته يتركل

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال في بيت الأخطل : هذا ابن مدينة عالم بها كقولهم : هو ابن بجدتها .

وقال أبو عبيد : دنت الرجل أقرضته ، ومنه قالوا : رجل مدين ومديون ، قال : ودنته استقرضت منه وأنشد فقال :

ندين ويقضي الله ( عنا ) وقد نرى

مصارع قوم لا يدينون ضيعا

قال : أنشدناه الأحمر ، قال : وأدنت الرجل إذا أقرضته ، وقد ادان إذا صار عليه دين .

وقال شمر : ادان الرجل إذا كثر عليه الدين وأنشد :

أندان أم نعتان أم ينبري لنا

فتى مثل نصل السيف هزت مضاربه

قال : نعتان نأخذ العينة .

قال وقال ابن الأعرابي : دنت وأنا أدين إذا أخذت دينا وأنشد :

أدين وما ديني عليكم بمغرم

ولكن على الشم الجلاد القراوح

وقال ابن الأعرابي : القرواح من النخيل التي لا تبالي الزمان ، وكذلك من الإبل ، قال : وهي التي لا كرب لها من النخيل .

وقال شمر : قال غيره : المدان الذي لا يزال عليه دين ، قال : والمديان إذا شئت جعلته الذي يقرض كثيرا ، وإذا شئت جعلته الذي يستقرض كثيرا ، قال : والدائن الذي يستدين ، والدائن الذي يجري الدين .

قال شمر : وقال أبو زيد : جئت لأطلب الدينة قال : هو اسم الدين وما أكثر دينته أي دينه ، وقال : دنت الرجل حملته على ما يكره وأنشد :

يا دين قلبك من سلمى وقد دينا

قال : يا دين قلبك يا عادة قلبك وقد دين أي حمل على ما يكره .