أسبقكم به إذا سجدت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت ) هكذا روي هذا الحديث : بدنت .

قال أبو عبيد : قال الأموي : إنما هو قد بدنت يعني كبرت وأسننت ، يقال : بدن الرجل تبدينا إذا أسن .

وأنشد :

وكنت خلت الشيب والتبدينا

والهم مما يذهل القرينا

قال وأما قوله : قد بدنت فليس له معنى إلا كثرة اللحم .

وقال ابن السكيت يقال : بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة فهو بادن إذا ضخم ، وهو رجل بدن إذا كان كبيرا .

قال الأسود :

هل لشباب فات من مطلب

أم ما بقاء البدن الأشيب

وقال الليث : رجل بادن ومبدن وامرأة مبدنة وهما السمينان ، والمبدن المسن .

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه أتي ببدنات خمس فطفقن يزدلفن بأيتهن يبدأ ) .

قال الليث وغيره : البدنة بالهاء تقع على الناقة والبقرة والبعير الذكر مما يجوز في الهدي ، والأضاحي ، ولا تقع على الشاة ، سميت بدنة لعظمها ، وجمع البدنة البدن .

قال الله تعالى : ﴿ والبدن جعلناها لكم من شعائر الله ﴾ ( الحج : 36 ) قال الزجاج : بدنة وبدن ، وإنما سميت بدنة لأنها تبدن أي تسمن .

أبو عبيد عن أبي زيد : بدنت المرأة وبدنت بدنا قلت : وغيره يقول : بدنا وبدانة على فعالة أي سمنت .

د ن م

دنم ، دمن ، مدن ، ندم ، مند : مستعملة .

دنم : أبو عبيد عن الفراء : رجل دنمة ودنامة إذا كان قصيرا ندم .

( ندم ) : وقال ابن الأعرابي : الندب والندم الأثر .

وقال أبو عمرو يقال : خذ ما انتدم وانتدب وأوهف أي خذ ما تيسر .

وقال الليث : الندم الندامة تقول : ندم فهو نادم سادم وهو ندمان سدمان أي نادم مهتم ، والجميع ندامى سدامى ، ونديم سديم ، والنديم شريب الرجل الذي ينادمه ، وهو ندمانه أيضا ، والجميع الندامى والندماء ، والتندم أن يتبع الإنسان أمرا ندما . يقال : التقدم قبل التندم ، وهذا يروى عن أكثم بن صيفي أنه قال : إن أردت المحاجزة فقبل المناجزة والتقدم قبل التندم .

قال أبو عبيد : معناه انج بنفسك قبل لقاء من لا قوام لك به .