يصف الخمر . والسيلان : سنخ قائم السيف والسكين ، ونحو ذلك .

ليس : قال الليث : ليس : كلمة جحود ، قال : وقال الخليل : معناه : لا أيس ، فطرحت الهمزة وألزقت اللام بالياء ، ومنه قولهم : ائتني من حيث أيس وليس ، ومعناه : من حيث هو ولا هو .

وقال الكسائي : ليس يكون جحدا ، ويكون استثناء ، ينصب به ، كقولك : ذهب القوم ليس زيدا بمعنى ما عدا زيدا ولا يكون أبدا ، ويكون بمعنى إلا زيدا . قال : وربما جاءت ليس بمعنى لا التي ينسق بها . قال لبيد :

إنما يجزي الفتى ليس الجمل

إذا أعرب قيل : ليس الجمل ، لأن ليس ههنا بمعنى لا النسقية ، وقال سيبويه : أراد ليس يجزي الجمل وليس الجمل يجزي ، وربما جاءت ليس بمعنى لا التبرئة .

قال ابن كيسان : ( ليس ) من الجحد ، وتقع في ثلاثة مواضع : تكون بمنزلة كان ، ترفع الاسم وتنصب الخبر ، تقول : ليس زيد قائما ، وليس قائما زيد ، ولا يجوز أن تقدم خبرها عليها لأنها لا تنصرف . وتكون ليس استثناء فتنصب الاسم بعدها كما تنصبه بعد إلا ، تقول : جاءني القوم ليس زيدا ، وفيها مضمر لا يظهر . وتكون نسقا بمنزلة ( لا ) تقول : جاءني عمر وليس زيد .

وقال لبيد :

إنما يجزي الفتى ليس الجمل

قال أبو منصور : وقد صرفوا .

وقد صرفوا ليس تصريف الفعل الماضي فثنوا وجمعوا وأنثوا ، فقالوا : ليس وليسا وليسوا ، وليست المرأة ولسن ، ولم يصرفوها في المستقبل ، وقالوا : لست أفعل ، ولسنا نفعل .

وقال أبو حاتم : من أسمج الخطأ : أنا ليس مثلك ، قال : والصواب لست مثلك ، لأن ليس فعل واجب فإنما يجاء به للغائب المتراخي ، تقول : عبد الله ليس مثلك .

قال : ويقال جاءني القوم ليس أباك وليسك ، أي : غير أبيك وغيرك . وجاءك القوم ليس إياك وليسني بالنون بمعنى واحد . وبعضهم يقول : ليسني بمعنى وغيري .

وقال الليث : مصدر الأليس ، وهو الشجاع الذي لا يروعه الحرب .

وأنشد :

أليس عن حوبائه سخي

يقوله العجاج وجمعه ليس .

وقال آخر :

تخال نديهم مرضى حياء

وتلقاهم غداة الروع ليسا

أبو عبيد عن الأصمعي : الأليس : الذي لا يبرح بيته .