شمت : قال الليث : الشماتة : فرح العدو ببلية تنزل بمن يعاديه ؛ والفعل منها شمت يشمت شماتة ، وأشمته الله بكذا وكذا ؛ ومنه قول الله جل وعز حكاية عن هارون أنه قال لأخيه : ﴿ فلا تشمت بى الأعدآء ﴾ ( الأعراف : 150 ) .

قال الفراء : هو من أشمت ، قال : وحدثني ابن عيينة عن رجل عن مجاهد أنه قرأ : ( فلا تشمت بي الأعداء ) ، قال الفراء : ولم نسمعها من العرب .

فقال الكسائي : ما أدري لعلهم أرادوا ( فلا تشمت بي الأعداء ) فإن تكن صحيحة فلها نظائر : العرب تقول : فرغت وفرغت ، فمن قال : فرغت قال : أفرغ ، ومن قال : فرغت ، قال : أفرغ .

وقال ابن السكيت في قوله :

فارتاع من صوت كلاب فبات له

طوع الشوامت من خوف ومن صرد

قال ابن السكيت : قوله : ( طوع الشوامت ) ، يقول : بات له ما أطاع شامته من البرد والخوف ، أي بات له ما اشتهى شوامته . قال : وسرورها به : طوعها ، ومن ذلك يقال : اللهم لا تطيعن بي شامتا ، أي لا تفعل بي ما يحب .

وقال أبو عبيدة : من رفع ( طوع ) أراد : بات له ما يسر الشوامت اللواتي شمتن به . قال : ومن رواه بالنصب ، أراد بالشوامت القوائم ، واسمها الشوامت ، الواحدة شامتة ؛ يقول : فبات الثور طوع شوامته ، أي قوائمه ، أي بات قائما .

روى أبو عبيد ، عن أبي عبيدة في تفسيره نحوا منه .

وقال : طوع الشوامت ، أراد بات له ما شمت به شماتة .

وقال أبو عبيد وغيره : شمت العاطس وشمته ، إذا دعا له ، وكل داع لأحد بخير فهو مشمت له ، قال : والشين أعلى وأفشى في كلامهم .

وأخبرني المنذري ، عن ابن العباس ، أنه قال : الأصل فيهما السين من السمت ، وهو القصد والهدي .

قال : وقال ابن الأعرابي : الاشتمات : أول السمن ، وأنشدنا :

أرى إبلي بعد اشتمات كأنما

تصيت بسجع آخر الليل نيبها

قال : وإبل مشتمتة : إذا كانت كذلك .

ويقال : خرج القوم في غزاة فقفلوا شماتي ، ومتشمتين .

قال : والتشمت : أن يرجعوا خائبين لم يغنموا .

وقال غيره : كل دعاء بخير فهو تشميت ، ومنه تشميت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام حين أدخلها عليه .