شتن : قال الليث : الشتن النسج ، والشاتن والشتون الناسج .

يقال : شتن الشاتن الثوب ، أي نسجه ، وهي لغة هذلية ، وأنشد :

نسجت بها الزوع الشتون سبائبا

لم يطوها كف البينط المجفل

قال : والزوع العنكبوت ، والمجفل العظيم البطن ، والبينط الحائك .

قلت : وقال ابن الأعرابي في تفسير هذا البيت كما قال الليث .

نتش : قال الليث : النتش إخراج الشوك بالمنتاش ، وهو المنقاش الذي ينتف به الشعر ، والنتش جذب اللحم ونحوه ، قرصا ونهشا . ويقال : أنتش النبات وهو حين يخرج رأسه من الأرض قبل أن يعرف ، وأنتش الحب ، إذا ابتل فضرب نتشه في الأرض ، بعدما يبدو منه أول ما ينبت من أسفل وفوق ، فذلك النبات النتش .

قلت : العرب تقول للمنقاش : منتاخ ومنتاش .

وقال اللحياني : يقال : هو يكدش لعياله ، وينتش ويعصف ويصرف .

أبو عبيد ، عن الأموي : ما نتشت منه شيئا ، أي ما أخذت منه شيئا .

وقال الفراء : النتاش النغاش والعيارون ، ونتشه بالعصا نتشات .

ابن شميل ، يقال : نتش الرجل برجله الحجر أو الشيء ، إذا دفعه برجله فنحاه نتشا .

ش ت ف

فتش : قال الليث : الفتش والتفتيش : طلب في بحث .

وقال شمر : فتشت شعر ذي الرمة أطلب بيتا .

ش ت ب

مهمل .

ش ت م

شمت ، شتم ، متش : ( مستعملة ) .

شتم : قال الليث : شتم فلان فلانا شتما . وأسد شتيم ، وحمار شتيم ، وهو الكريه الوجه القبيح .

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الشتم : قبيح الكلام ، وليس فيه قذف ، وقال : هو يشتمه ويشتمه ، قال : والمشتمة والشتيمة : الشتم .

وأنشد أبو عبيد :

ليست يمشتمة تعد وعفوها

عرق السقاء على القعود اللاغب

يعني : كلمة كرهها وإن لم تعد شتما ؛ فإن العفو عنها يشتد .