وقال الله جل وعز : ﴿ غرقا * والناشطات نشطا ﴾ ( النازعات : 2 ) .

روى عن ابن مسعود ، وابن عباس ، أنهما قالا في قوله : والنازعات والناشطات ، هي الملائكة .

وقال الفراء : هي الملائكة تنشط نفس المؤمن وتقبضها .

وقال أبو زيد : نشطت الدلو من البئر نشطا ، وهو جذبك الدلو من البئر صعدا بغير قامة ، فإذا كان بقامة فهو المتح ، ونشطته الأفعى ، إذا عضته ، ونشطته شعوب نشطا ، وهي المنية .

وقال أبو إسحاق : الناشطات الملائكة ، وتنشط الأرواح نشطا أي تنزعها نزعا كما ينزع الدلو من البئر .

وقال الفراء : نشطت الحبل ، بغير ألف ، إذا ربطته ، وأنا ناشط ، وإذا حللته فقد أنشطته .

أبو عبيد ، عن الأصمعي : يقال : بئر إنشاط ، بكسر الألف ، وهي التي يخرج منها الدلو بجذبة واحدة ، وبئر نشوط ، وهي التي لا يخرج الدلو منها حتى تنشط كثيرا .

وقال الليث : يقال للمريض يسرع برؤه ، وللمغشي عليه تسرع إفاقته ، وللمرسل في أمر يسرع فيه عزيمته : كأنما أنشط من عقال .

وقال أبو زيد : رجل منتشط ، من الانتشاط ، ومتنشط ، من التنشيط ، إذا نزل عن دابته من طول الركوب ، ولا يقال ذلك للراجل .

ويقال : نشطت الإبل تنشيطا ، إذا كانت ممنوعة من الرعي فأرسلتها ترعى ، وقالوا : أصلها من الأنشوطة إذا حلت .

وقال أبو النجم :

نشطها ذو لمة لم تقمل

صلب العصا جاف عن التعزل

أي أرسلها إلى مرعاها بعد ما شربت .

ثعلب عن ابن الأعرابي : النشط ناقضو الحبال في وقت نكثها لتضفر ثانية .

نطش : أبو عبيد ، عن الأصمعي : ما به نطيش ، أي ما به قوة .

وقال رؤبة :

بعد اعتماد الجرز النطيش

ابن السكيت : يقال ما به نطيش ، أي ما به حراك .

ش ط ف

استعمل من وجوهه . طفش . شطف .

طفش : قال الليث : الطفش النكاح .

وقال أبو زرعة التميمي :

قلت لها وأولعت بالنمش

هل لك يا حليلتي في الطفش ؟