كل حرباء إذا أكره صل
قال : الجنثي : السيف بعينه ، وقوله أحكم : أي رد . يقول : رد الحرباء وهو المسمار عن عورتها السيف ، وأنشد خلف :
وليست بأسواق يكون بياعها
ببيض تشاف بالجياد المناقل
ولكنها سوق يكون بياعها
بجنثية قد أخلصتها الصياقل
قال : ومن روى :
أحكم الجنثي من عوراتها
كل حرباء . . .
فإن الجنثي : الحداد إذا أحكم عورات الدرع ؛ لم يدع فيها فتقا ولا مكانا ضعيفا .
وقال أبو عبيدة الجنثى ، بالضم والكسر : من أجود الحديد ، هذا الذي سمعناه من بني جعفر .
وقا أبو عبيد : الجنثي : الحداد ، ويقال الزراد .
نثج : أهمله الليث .
ثعلب : عن ابن الأعرابي : المنثجة : الاست ، سميت منثجة ، لأنها تنثج ، أي تخرج ما في البطن .
وقال غيره : يقال لأحد العدلين إذا استرخى : قد استنثج فهو مستنثج . قال هميان :
يظل يدعو نيبه الضماعجا
بصفنة تزقي هديرا ناثجا
أي مسترخيا .
نجث : قال الليث وغيره : النجيث : الهدف ، سمي نجيثا لانتصابه واستقباله .
والاستنجاث : التصدي للشيء ، والإقبال عليه ، والولوع به .
أبو عبيد : خرج فلان ينجث بني فلان ، أي يستغويهم ويستغيث بهم ، ويقال : يستعويهم بالعين ، وأتانا نجيث القوم ، أي أمرهم الذي كانوا يسرونه .
قال لبيد يذكر بقرة :
مدى العين منها أن تراع بنجوة
كقدر النجيث ما يبذ المناضلا
أراد أن البقرة قريبة من ولدها ، تراعيه كقدر ما بين الرامي والهدف .
الأصمعي : نبثوا عن الأمر ، ونجثوا عنه ، وبحثوا عنه ، بمعنى واحد . ورجل نجاث ونجث يتتبع الأخبار ويستخرجها .
وقال الأصمعي :
ليس بقساس ولا نم نجث
ويقال : بلغت نجيثته ونكيثته : أي بلغ مجهوده .
والنجث : غلاف القلب ، وجمعه أنجاث . وأنشد :