وبعض العرب يقول : ولا كودا بالواو .

قال : وقالت العوام كاد زيد أن يموت وأن لا تدخل مع كاد . ولا مع ما تصرف منها .

قال الله : ﴿ وكادوا يقتلوننى ﴾ ، وكذلك جميع ما في القرآن .

وقال الليث : الكيد من المكيدة ، وقد كاده مكيدة ، ورأيت فلانا يكيد بنفسه أي يسوق سياقا .

( ثعلب عن ابن الأعرابي ) قال : الكيد : صياح الغراب بجهد ، والكيد : إخراج الزند النار ، والكيد : القيء .

وقال الحسن : ( إذا غلب الصائم الكيد أفطر ) والكيد : التدبير بباطل أو حق ، والكيد : الحيض .

وفي حديث ابن عباس : ( أنه نظر إلى جوار وقد كدن في الطريق فأمر أن ينحين ) والكيد : الحرب : ( غزا النبي صلى الله عليه وسلم ولم ير كيدا ) .

وقال الله جل وعز : ﴿ ( بالهزل * إنهم يكيدون كيدا ﴾ ﴿ كيدا * وأكيد كيدا ﴾ ( الطارق : 15 ، 16 ) .

قال الزجاج : يعني به الكفار أنهم يخاتلون النبي صلى الله عليه وسلم ويظهرون ما هم على خلافه .

وأكيد كيدا ، قال : كيد الله لهم : استدراجهم من حيث لا يعلمون .

وقال الله : ﴿ إذآ أخرج يده لم يكد يراها ﴾ ( النور : 40 ) .

قال الزجاج في قوله : ( لم يكد ) .

قال بعضهم رآها من بعد أن لم يكد يراها من شدة الظلمة .

ويقال معناه : لم يرها ولم يكد ، وهذا القول أشبه بهذا المعنى ، لأن في دون هذه الظلمات لا ترى الكف .

وقال الفراء : العرب تقول : ما كدت أبلغ إليك وأنت قد بلغت ، وهذا هو وجه العربية .

ومن العرب من يدخل كاد ، ويكاد في اليقين ، وهو بمنزلة الظن ، أصله : الشك ثم يجعل يقينا .

وأخبرني المنذري عن أبي العباس قال :

قال الأخفش في قوله : ﴿ إذآ أخرج يده لم يكد يراها ﴾ ( النور : 40 ) حمل على المعنى وذلك أنه لا يراها ، وذلك أنك إذا قلت : كاد يفعل إنما تعني قارب الفعل ولم يفعل ، على صحة الكلام ، وهذا معنى هذه الآية ، إلا أن اللغة قد أجازت لم يكد يفعل . وقد فعل بعد شدة ؛ وليس هذا صحة الكلام لأنه إذا قال : كاد يفعل فإنما يعني قارب الفعل .

وإذا قال : لم يكد يفعل ، يقول : لم يقارب الفعل ، إلا أن اللغة جاءت على ما فسرت لك ، وليس هو على صحة الكلمة .