وأما قول الله جل وعز : ﴿ قليلا * إن لدينآ أنكالا وجحيما ﴾ ( المزمل : 12 ) فإن التفسير جاء في الأنكال أنها هاهنا : قيود من نار ، واحدها : نكل .

وقال شمر : النكل : الذي يغلب قرنه ، والنكل : القيد ، والنكل : اللجام ، وفلان نكل شر أي قوي عليه ، ويكون : نكل شر أي ينكل في الشر ، ورجل نكل ونكل إذا نكل به أعداؤه أي دفعوا وأذلوا ، والنكل : لجام البريد ، وقيل له نكل لأنه ينكل به الملجم أي يدفع كما سميت حكمة الدابة حكمة لأنها تمنع الدابة عن الصعوبة .

ويقال : نكل الرجل عن الأمر ينكل نكولا إذا جبن عنه ، ولغة أخرى : نكل ينكل ، والأولى : أجود .

وقال الليث : النكال : اسم لما جعلته نكالا لغيره إذا رآه خاف أن يعمل عمله .

قال : والمنكل : اسم للصخر ، ( هذلية ) .

وقال غيره : نكلت بفلان إذا عاقبته في جرم أجرمه عقوبة تنكل غيره عن ارتكاب مثله ، وأنكلت الرجل عن حاجته إنكالا إذا دفعته عنها ، وأنكلت الحجر عن مكانه إذا دفعته عنه .

ومنه الحديث ( مضر صخرة الله التي لا تنكل ) أي لا تدفع عما سلطت عليه .

وقال أبو إسحاق في قول الله جل وعز : ﴿ فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها ﴾ ( البقرة : 66 ) أي جعلنا هذه الفعلة عبرة ينكل أن يفعل مثلها فاعل فيناله مثل الذي نال اليهود والمعتدين في السبت .

نلك : قال الليث : النلك : شجرة الدب ، الواحدة : نلكة ، وهي شجرة حملها زعرور أصفر . قلت : ونحو ذلك قال ابن الأعرابي في النلك إنه الزعرور .

لكن : قال الليث : الألكن : الذي لا يقيم عربيته ، وذلك لعجمة غالبة على لسانه .

يقال : لكنة شديدة ، ولكونة ، وأخبرني المنذري عن المبرد أنه قال : اللكنة : أن تعترض على كلام المتكلم اللغة الأعجمية .

يقال فلان يرتضخ لكنة رومية أو حبشية أو سندية ، أو ما كانت من لغات العجم .

سلمة عن الفراء أنه قال : للعرب في لاكن وكتبت في المصاحف بغير ألف لكن لغتان تشديد النون مفتوحة ، وإسكانها خفيفة ، فمن شددها نصب بها الأسماء ، ولم يلها ( فعل ، ولا يفعل ) ومن خفف نونها وأسكنها لم يعملها في شيء : اسم ولا فعل ، وكان الذي يعمل في الاسم الذي بعدها ما معه مما ينصبه أو يرفعه أو يخفضه ، من ذلك قول الله : ﴿ ولاكن الناس أنفسهم يظلمون ﴾ ( يونس : 44 ) و ﴿ ولاكن الله رمى ﴾ ( الأنفال : 17 ) { ولاكن الشياطين