وياللأفيكة ، ويا للبهيتة .

قال شمر وغيره من النحويين : كسرت هذه اللام على معنى اعجبوا لهذه العضيهة . وإذا نصبت اللام فمعناها الاستغاثة ، يقال ذلك عند التعجب من الإفك العظيم .

وأما قول الله جل وعز : ﴿ الذين جعلوا القرءان عضين ﴾ ( الحجر : 91 ) فقد اختلف أهل العربية في اشتقاق أصله وتفسيره : فمنهم من قال واحدها عضة ، وأصلها عضوة ، من عضيت الشيء ، إذا فرقته ، جعلوا النقصان الواو . المعنى أنهم فرقوا يعنى المشركون أقاويلهم في القرآن ، أي فجعلوه مرة كذبا ، ومرة سحرا ، ومرة شعرا ، ومرة كهانة . ومنهم من قال : أصل العضة عضهة ، فاستثقلوا الجمع بين هاءين فقالوا عضة ، كما قالوا شفة والأصل شفهة ، وكذلك سنة وأصلها سنهة .

وقال الفراء : العضون في كلام العرب السحر ، وذلك أنه جعله من العضه .

وروي عن عكرمة أنه قال : العضه السحر بلسان قريش . وهم يقولون للساحر عاضه .

والكسائي ذهب إلى هذا .

وروى أبو عبيد عن أبي عبيدة أنه قال : الحية العاضه والعاضهة : التي تقتل إذا نهست من ساعتها .

وقال ابن السكيت : العضيهة : أن تعضه الإنسان وتقول فيه ما ليس فيه . قال : وإذا كان البعير يرعى العضاه قلت بعير عضه . وإذا نسبت إلى العضاه قلت عضاهي . قال : وأرض معضهة : كثيرة العضاه . وأنشد :

وقربوا كل جمالي عضه

قلت : واختلفوا في عضاه الشجر . فأما النحويون فإنهم يقولون : العضاه من الشجر : ما فيه شوك .

وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال : العضاه واحدها عضة ، ويقال عضه ، ويقال عضهة . قال : وهي كل شجرة جازت البقول كان لها شوك أو لم يكن . قال : والزيتون من العضاه .

أبو عبيد عن الأصمعي أنه قال : العضاه كل شجر له شوك . قال : ومن أعرف ذلك الطلح ، والسلم ، والعرفط .

وروى ابن هانىء عن أبي زيد أنه قال : العضاه اسم يقع على شجر من شجر الشوك له أسماء مختلفة يجمعها العضاه . قال : وواحد العضاه عضاهة وعضهة وعضة . قال : وإنما العضاه الخالص منه ما عظم واشتد شوكه . قال : وما صغر من الشوك فإنه يقال له العض والشرس . قال : والعض والشرس لا يدعيان عضاها .

قلت : وقد مر هذا في باب العض بأكثر من هذا الشرح .

ومن أمثال العرب : ( فلان ينتجب عضاه فلان ) ، معناه أنه ينتحل شعره والانتجاب : أخذ النجب من الشجر ، وهو قشره .

ومن أمثالهم السائرة :

ومن عضة ما ينبتن شكيرها

وهو كقولهم . ( العصا من العصية ) وقال الشاعر :