نشت مياه الغدران في القيظ ، فقال :

دعت مية الأعداد واستبدلت بها

خناطيل آجال من العين خذل

استبدلت بها ، يعني منازلها التي ظعنت عنها حاضرة أعداد المياه ، فخالفها إليها الوحش وأقامت في منازلها .

قال شمر : قال أبو عبيدة : العد القديمة من الركايا . قال : ومنه قولهم : حسب عد ، أي قديم . وأنشد :

فوردت عدا من الأعداد

أقدم من عاد وقوم عاد

قال : وقال أبو عدنان : سألت أبا عبيدة عن الماء العد فقال لي : الماء العد بلغة تميم : الكثير . قال : وهو بلغة بكر بن وائل : الماء القليل . قال : بنو تميم يقولون : الماء العد مثل كاظمة جاهلي إسلامي لم ينزح قط . قال : وقالت لي الكلابية : الماء العد الركي . يقال أمن العد هذا أم من ماء السماء ؟ وأنشدتني :

وماء ليس من عد الركايا

ولا حلب السماء قد استقيت

وقالت : ماء كل ركية عد ، قل أو كثر .

وقال أبو زيد : حسب عد ، أي قديم . وقال الحطيئة :

والحسب العد

وقال أبو زيد : يقال انقضت عدة الرجل ، إذا انقضى أجله ، وجمعها العدد . ومثله انقضت ، مدته ، وهي المدد .

أبو العباس عن ابن الأعرابي : يقال : هذا عداده وعده ، ونده ونديده ، وبده وبديده ، وسيه ، وزنه وزنه ، وحيده وحيده ، وغفره وغفره ، ودنه ، أي مثله .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما زالت أكلة خيبر تعادني ، فهذا أوان قطعت أبهري ) : قال أبو عبيد : قال الأصمعي : هو من العداد ، وهو الشيء الذي يأتيك لوقت ، مثل الحمى الربع والغب ؛ وكذلك السم الذي يقتل لوقت . وأنشد :

يلاقي من تذكر آل ليلى

كما يلقى السليم من العداد

ومعنى قوله ( تعادني ) أي تراجعني بألم السم في أوقات معدودة ، كما قال النابغة في حية عضت رجلا فقال :

تطلقه حينا وحينا تراجع

وأما قول الهذلي في العداد :

هل أنت عارفة العداد فتقصري

فمعناه هل تعرفين وقت وفاتي .

وقال ابن السكيت : إذا كان لأهل الميت يوم أو ليلة يجتمع فيه النساء للنياحة عليه فهو عداد لهم . ويقال : فلان عداده في بني فلان إذا كان ديوانه معهم .

ثعلب عن عمرو عن أبيه قال : العداد والبداد : المناهدة . قال : وقال ابن الأعرابي : فلان عد فلان وبده أي قرنه ، والجميع