هي الشدائد .

أبو العباس عن ابن الأعرابي : يقال للفالوذ الزعزع ، والمزعزع ، والملوص ، والمزعفر ، واللمص .

| 1 ( باب العين والطاء ) 1

عط ، طع : مستعملان .

عط : أبو العباس عن ( ابن ) الأعرابي قال : الأعط : الطويل . قال : والعطعطة : صياح المجان .

وقال الليث : العطعطة : حكاية أصوات المجان إذا قالوا عيط عيط عند الغلبة . فيقال : هم يعطعطون .

الحراني عن ابن السكيت قال : العطعط : الجدي ، ويقال له العتعت أيضا .

والعط : شق الثوب . يقال عط ثوبه فانعط . وعططه ، أي شققه .

ويقال : ليث عطاط : جسيم شديد . قال ذلك أبو عمرو ، وأنشد قول المتنخل :

وذلك يقتل الفتيان شفعا

ويسلب حلة الليث العطاط

أبو عبيد عن أبي زيد : انعط العود انعطاطا ، إذا تننى من غير كسر يبين .

وقال غيره : العط في الفعل ، والعت في القول .

وقال أبو عمرو : عط فلان فلانا إلى الأرض يعطه عطا ، إذا صرعه . ورجل معطوط معتوت ، إذا غلب قولا وفعلا .

وقال ابن الأعرابي : العطط : الملاحف المقطعة .

طع : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الطع : اللحس . قال : والطعطع من الأرض : المطمئن .

وقال الليث : الطعطعة : حكاية صوت اللاطع والناطع والمتمطق ، وذلك إذا ألصق لسانه بالغار الأعلى ثم لطع من طيب شيء أكله .

| 1 ( باب العين والدال ) 1

عد ، دع : مستعملان

عد : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أبيض بن حمال المأربي قدم عليه ، فاستقطعه الملح الذي بمأرب ، فأقطعه إياه ، فلما ولى قال رجل : يا رسول الله أتدري ما أقطعته ؟ إنما أقطعت له الماء العد . قال : فرجعه منه .

قال ابن المظفر : العد : موضع يتخذه الناس يجتمع فيه ماء كثير ، والجميع الأعداد . قال : والعد : ماء يجمع ويعد .

قلت : غلط الليث في تفسير العد ، والصواب في تفسير العد ما رواه أبو عبيد عن الأصمعي أنه قال : الماء العد : الدائم الذي لا انقطاع له ، مثل ماء العين وماء البئر . وجمع العد أعداد ، وأنشد لذي الرمة يذكر امرأة حضرت ماء عدا بعدما