الصلود تحمل الشيص .

وقال الحرمازي : عتك القوم إلى موضع كذا ، إذا عدلوا إليه . وقال جرير :

. . . ولا أدري على أي صرفي نية عتكوا

وقال الليث : عتك في الأرض يعتك ، إذا ذهب فيها . وعتيك : أبو قبيلة من اليمن .

كتع : ابن السكيت وغيره : ما بالدار كتيع ، كقولك ما بها عريب .

عمرو عن أبيه : الكتعة : الدلو الصغير ، وجمعها كتع .

أبو عبيد : كاتعه وقاتعه ، إذا قاتله .

ويقال جاء القوم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون بالتاء ، تؤكد الكلمة بهذه التواكيد كلها . أخبرني بذلك المنذري عن أبي الهيثم . وقال غيره : وقال بعضهم : الكتع : الذئب بلغة أهل اليمن .

وقال الليث : الكتع من أولاد الثعالب ، ويجمع كتعانا . قال : وأكتع حرف يوصل به أجمع لا يفرد . وجمعاء كتعاء ، وجمع كتع ، وأجمعون أكتعون ؛ كل هذا توكيد . قال : ورجل كتع : لئيم ، وهم الكتعون . لم أسمعه لغيره .

عمرو عن أبيه قال : الكتيع : المفرد من الناس .

سلمة عن الفراء : إذا كانت الدلو صغيرة فهي الحرجة والكتعة ، وإذا كانت كبيرة فهي السجيلة .

وفي ( النوادر ) : جاء فلان مكوتعا ومكتعا ومكعرا ومكعترا ، إذا جاء يمشي مشيا سريعا .

كعت : أهمله الليث . وأخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الكعيت : البلبل جاء مصغرا كما ترى .

وقال أبو زيد : رجل كعت وامرأة كعتة ، وهما القصيران . لم أسمعه لغيره .

| 1 ( باب العين والكاف والظاء ) 1

استعمل من وجوهه : عكظ ، كعظ .

عكظ : أخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : إذا اشتد على الرجل السفر وبعد قيل : قد تنكظ ، فإذا التوى عليه أمره فقد تعكظ .

وقال إسحاق بن الفرج : سمعت بعض بني سليم يقولون : عكظه عن حاجته ونكظه ، إذا صرفه عنها . وعكظ عليه حاجته ونكظها ، إذا نكدها .

وقال غير واحد : عكاظ : اسم سوق من أسواق العرب ، وموسم من مواسمهم الجاهلية . وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ كل سنة ويتفاخرون بها ويحضرها شعراؤهم فيتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرقون .

وأديم عكاظي نسب إلى عكاظ ، وهو