ولكنه سلك في هذا الباب مسلكاً لا يقره عليه عالم مسلم، حيث جعل الحكم بما انزل الله من أصول التوحيد، بدون حجة، وبدون التفات إلى تفاصيل العلماء في هذا الباب، بل يرسل الكلام في هذا الباب على عواهنه، ويزعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا إلى الحاكميَّة، وكأنه دعا إلى دولة والى حكومة، مع أن هذه الدولة والحكومة الإسلامية التي يطالب بها الدعاة من أمثال المؤلف؛ لن تقوم إلا بالطريق الموصل إليها، وهو الانطلاق بالمنهج الذي سار عليه النبي - صلى الله عليه وسلم -: وهو في البدء بالدعوة إلى محاربة الشرك العقائدي من عبادة الأوثان وغيرها... هذا هو الذي بدأ به النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن قبله من الأنبياء والرسل عليهم السلام..

ولكن من المستغرب من المؤلف انه يدقق على هذا الباب الذي عقده في رسائله وكأن المسلمين قد حققوا التوحيد الخالص في هذا الزمان، وهم في الحقيقة – الأغلبية منهم – واقعون في الانحراف في توحيد الألوهية، بالتعلق بالقبور دعاءً واستغاثةً وذبحاً ونذراً وما يتعلق من الأعمال المنكرة ذات الصلة بهذه القبور و... و.. الخ. انظر رسائلي "رسالة إلى القبوريين" و" الردود على الجفري المشرك" و"والتعليق على الموسوعة الكويتية في التوسل"

وهذا هو واقع الأمة الإسلامية في هذا الزمان - يا علماء الواقع!- لهذا لم يكتب لها النصر على الأعداء، لأنها لم تنصر الله، ولم تنصر ما جاء به الرسل من عند الله، لهذا لم يمكَّنوا في الأرض، ولم يُستخلفوا فيها، ولكنهم بُدِّلوا بالخوف بعد الأمن، وهذه هي سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا، ولن تجد لسنة الله تحويلا..