والأدهى من ذلك والأمر أن ينسب المؤلف هذا الفكر لشيخ الإسلام ابن تيمية تزلفا وتمسحا به كما سبق بيانه عنده وعند غيره من المتزلفين لشيخ الإسلام.. انظر إلى هذا النوع من التمسح إلى كتاب "دعوة شيخ الإسلام ابن تيمية وأثرها في الدعوات الإسلامية المعاصرة" لصلاح الدين مقبول.

وأما الذي نعرفه عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لم يمارس السياسة، ولكنه أفتى فيها كما أفتى في غيرها من الفنون الشرعية، وكان يقول هو رحمه الله: أنا رجل ملة لا رجل دولة.. كما في: "العقود الدرية" لابن عبد الهادي ص 177.

وأما استدلال المؤلف بهذا الفكر بيوسف - عليه السلام - فهو الضلال المبين، واتهام النبيين..

فيوسف - عليه السلام - لم يسوغ لنفسه استلام الوظائف السياسية كالبرلمانات الكافرة، ولم يقبل الدخول فيها، ولكن كما قال الله تعالى: ﴿ وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلما كلَّمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ﴾

فيوسف - عليه السلام - لم يُمَيِّع دينه، ولم ينفذ قانون الملك الكافر باسم مصلحة الدَّعوة، ثم إن يوسف - عليه السلام - قد زكَّاه الله، ولا يعمل إلا بأمر الله، أما اليوم الداخل في البرلمان فلا بد له أن يحلف بالدستور، ويحترمه و.. و..الخ

ثم أين هؤلاء الذين دخلوا هذه البرلمانات، ماذا فعلوا للإسلام؟

نعم هم دخلوا البرلمانات، وحكموا بغير ما انزل الله، وكفَّروا من لم يحكم بما انزل الله بدون تفصيل أو تحقيق، فرمتني بدائها وانسلت.

والغريب من المؤلف أن يعقد باباً ص 148 فيقول:

أهمية الدعوة إلى الحكم بما أنزل الله..