فالدين لا يغفل طبيعة الإنسان وجبليّته، ولا تفاوت الناس وطاقاتهم ﴿ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إلاَّ وُسْعَهَا ﴾ البقرة فالواجبات قد تسقط لبعض الأعذار؛ كالعجز وعدم الاستطاعة، فمثلاً: إذا فعل العبد الواجبات، وانتهى عن المُحرَّمات؛ فهذا أصل التقوى، فإذا فعل المُستحبَّات، وترك المكروهات؛ فقد تمت تقواه لله جل وعلا، قال الله تعالى: ﴿ ثمَّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالِمٌ لنفسه ومنهم مقتصِدٌ ومنهم سابقٌ بالخيراتِ بإذن الله ذلك هو الفَضْل الكبير ﴾ فاطر

فالظالم لنفسه: هو الذي غلبت سيئاته على حسناته، وهذا قد يدخل النار، ولكن دخوله إليها ليس كدخول الكفار، ولا يُعذَّب كعذابهم، ولا يخلد كخلودهم، قال الله تعالى: ﴿ أفنجعلُ المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ﴾ القلم

أما المقتصد: فهو الذي تساوت حسناته مع سيئاته؛ فهؤلاء يوقف بهم بين الجنة والنار ما شاء الله أن يوقف بهم، ثم يؤمرون فيدخلون الجنة..

أما السابق بالخيرات: فهم الذين غلبت حسناتهم سيئاتهم؛ فهؤلاء يدخلون الجنة لأول وهلة. فاللهم اجهلنا منهم ومعهم..

الديمقراطية

من المعلوم بديهياً أن الديمقراطية نظام علماني مبني على قواعد فكرية محددة، وينطلق من أسس ثابتة؛ تُعَدُّ شرطاً ضرورياً لقيام هذا النظام..

أما معنى الديمقراطية: فهي كلمة يونانية في المنشأ والتطبيق، وأفلاطونيَّة في التعبير، تعني: (حكم الشعب) أي حكم الشعب لنفسه، وبنفسه لنفسه؛ فالسلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية؛ منبثقة من الشعب، وتحكم باسم الشعب وتعبِّر بأن مصدر السيادة هي الإرادة المتحدة لا الموسعة.انظر "الإسلاميون وسراب الديمقراطية" لعبد الغني الرحال، و"مذاهب فكرية معاصرة" لمحمد قطب، و"الديمقراطية في الميزان" لسعيد عبد العظيم وغيرهم