ثانياً: الإسلام شامل في حكمه في كل القضايا؛ سواء متعلقة بالفرد، أو الجماعة، في المسجد، أو في السوق، أو في السياسة الداخلية، أو الخارجية، أو في السلم والحرب، أو في الإقتصاد، ...الخ، قال الله تعالى: ﴿ اليومَ أكملتُ لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلامَ ديناً ﴾ المائدة وقال جل وعلا: ﴿ ما فرَّطنا في الكتاب من شيء ﴾ الأنعام

فالإسلام شامل في كل القضايا؛ إما إجمالاً، وإما تفصيلاً، حتى في الأقوال والأفعال التي تصدر عن الإنسان، بل وحتى الخلجات والأفكار التي تدور في النفوس أو القلوب، فكل شيء كبير وصغير مُسْتَطَر له حكمه عند الله في ديننا الإسلامي الحنيف، فكل هذه الأمور تأخذ حكماً من الأحكام الخمسة: واجب، ومندوب، ومباح، ومكروه، وحرام..

فلم يقتصر الإسلام على العقيدة وحدها؛ بل اشتمل على نظام كامل ينطلق من العقيدة، وتأتي العبادة وسيلة لتحريك هذه العقيدة في النفس وإيقاظها، وتنبثق منها تعاليم أخلاقية تنسجم معها وتنتج من مفاهيمها، ثم يأتي دور التشريع الذي يُنَظِّم العلاقات الاجتماعية في الأسرة وفي الحياة الاقتصادية وفي نظم الحكم والحياة السياسية؛ على أسس التعاون والتكافل الاجتماعي، ومن العدالة والمساواة والأخوة البر، وفي هذه النواحي كلها يتجلى الخضوع لحكم الله.

أما الإنسان الظلوم الجهول القاصر؛ فلا بد أن تتسم تشريعاته ونظمه ومناهجه وأفكاره بالظلم والجهل والقصور، فالنظم الوضعية تفصل فصلاً مريباً بين القواعد الأخلاقية والقواعد القانونية فصلاً بين العلم والعمل، وفصلاً بين الدين والدولة، وفصلاً بين العبادة والقيادة والسياسة، وفصلاً بين الأخلاق والحكم، وفصلاً بين الزكاة والاقتصاد... فالغاية عندهم تبرر الوسيلة، فدع ما لقيصر لقيصر، وما لله لله، فالدين لله والوطن للجميع، ففرق بين رجال الدين ورجال الدولة، وساعة لربك، وساعات لحبك، فاليوم خمر، وغداً أمر، و...، و...الخ.