لما اضطر النبي - صلى الله عليه وسلم - للقتال بعد خمسة عشر عاماً من الدعوة والصبر، تخللها من المشاق والعنت ما الله به عليم، ومع ذلك فقد كان هجيراه بأبي هو وأمي: ((اللهم اهْدِ قومي فإنهم لا يعلمون)).

فكانت نتيجة هذه الدعوة المباركة؛ أن تحول الناس الملحدين الوثنيين إلى مسلمين موحدين، ومن أُناس ناهبين غاصبين إلى أناس آمنين مطمئنين، ومن العداوة والبغضاء إلى الأخوة الرحمة فيما بينهم..

فالإسلام المتمثل في شخص الرسول - صلى الله عليه وسلم - أبعد ما يكون عن حمل الناس على اعتناقه بالسيف، فما كان السيف هو الذي حدد وظيفة الجهاد، وإنما الضابط هو قوله تعالى:

﴿ وإمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فانْبِذْ إِلَيْهمْ عَلى سَواء إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الخَائِنينَ ﴾ الأنفال

فإن كان بين المسلمين والكافرين عهد أو أمان؛ فلا يجوز للمسلمين الغدر حتى ينقضي الأمد، فإن خاف المسلمون من أعدائهم خيانة بأن ظهر من قرائن أحوالهم ما يدل على خيانتهم من غير تصريح منهم، فحينئذ يخبرهم المسلمون أنه لا عهد بيننا وبينكم حتى يستوي علم المسلمين وعلم أعدائهم بذلك. ودلت الآية أيضاً على أنه إذا لم يخف منهم خيانة بان يوجد ما يدل على عدم الخيانة؛ أنه لا يجوز نبذ العهد إليهم، بل يجب الوفاء إلى أن تتم مدَّته. تفسير ابن كثير

ولقد سبق الكلام في أعلاه أن ما كان عليه موقف المسلمين في مكة هو القلة والضعف، وقلة المنعة، فكانوا خائفين من تخطف الناس لهم، حتى كان يُبيَّت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ويُتآمر عليه وعلى أصحابه، فكانوا - أي المشركون- ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله، بل من وقاحتهم كانوا يدَّعون بأنهم قادرون على أن يأتوا بمثل القرآن، حتى بل بلغ بهم أن تعجلوا العذاب إن كان الذي جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الحق!