ويؤيد ما نقوله ويقويه ذلك الحوار الذي دار بين الأخنس بن شريق، وبين أبي جهل؛ إذا قال له الأخنس: يا أبا الحكم! ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ - يعني القرآن - فقال: ما سمعت؟ تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تَجَاثَيْنَا على الرُّكَب، وكنا كفرسي رهان، قالوا: منا نَبِيٌّ يأتيه الوحي من السماء! فمتى ندرك هذا؟! والله لا نؤمن به أبداً، ولا نصدِّقه..فليست الصدفة إذن ولا محض الاتفاق هما اللذان دفعا النبي عليه الصلاة والسلام لقتال أبناء أجداده من مضر دون ربيعه أو غيرها من العرب، بل الطبيعة العربية التي تعتمد على تنظيم القبيلة المتوثبة دائماً لمن ينازعها الشرف والسيادة من أبناء الأب الواحد، وخاصة أن بني هاشم كانت أعظم من بقية عشائر قريش وفروعها البضعة عشر، ثم إننا لا ننسى أن الإسلام قد انتشر في المرحلة المكيَّة في سائر الفروع القبلية، مما جعل قوة في الاستفادة من تكوين الحماية الدعوة الجديدة ونشرها في جميع العشائر القرشية العديدة دون تحفظات متصلة بالعصبية؛ فأبو بكر الصديق من تيم، وعثمان بن عفان من بني أمية، والزبير بن العوام من بني أسد، ومصعب بن عُمير من بني عبد الدار، وعلي بن أبي طالب من بني هاشم، وعمر بن الخطاب من بني عدي، وعبد الرحمن بن عوف من بني زهرة، وعثمان بن مظعون من بني جمح، بل إن عدداً من المسلمين في هذه المرحلة لم يكونوا من قريش؛ فعبد الله بن مسعود من هُذيل، وعتبة بن غزوان من مازن، وعبد الله بن قيس من الأشعريين، وعمار بن ياسر من عنس من مذجح، وزيد بن حارثة من كلب، والطفيل بن عمرو من دوس، وأبو ذر من غفار، وعمرو بن عبسة من سليم، وعامر بن ربيعة من عنْز بن وائل، وصهيب النَّمري من بني النمر بن قاسط، والذي يتقلد رئاسة الدعوة هو النبي - صلى الله عليه وسلم - الهاشمي القرشي، فكانت العصبية هي السبب الرئيسي لاشتعال هذه الحروب، ولولاها