الثروح بحسبه، فالاقرب نسبة الى الاعتدال الحقيقى الذى تعين نفوس الكمل في نقطة دائرته1 ، يستلزم قبول روح اشرف واعلى نسبة من العقول والنفوس العالية، والابعد (من - خ ل) عن النقطة الاعتدالية المشاراليها بالعكس من الخسة، ونزول الدرجة. فاعلم ذلك، وتفهم ماذكرت (ماذ كرته - خ ل) في الامر (امورالاشتراك -خ ل) الاشتراك المزاجى ترق به الى2 معرفة المناسبة الروحانية الخصيصة بالوجه3 الاخرالمشابهة، للمناسبة الذاتية المخفية الحقيقة المحضةه

واذا عرفت هذا عنشهودا وفهم محقق، رأيت أن بعض الارواح يكون مبدأ مقامها في التعين اللوخ المحفوظ، ومبدأ تعين بعضها