الحق، والمقصود لعينه وهومن حيث حقيقته التى هي برزخ البرازخ1 مرآة الذات والالوهئة معا ولوازمهما2 وصاحب المناسبة الذاتيئة من الوجه الاول محبوب مقرب لا غير3 وقد سبق التنبيه على ذلك. واما المناسبة الذاتية بين الناس ، فتثبت من وجهين ايضا، وهو مثالان للوجهين الالهين المذكورين : احدهما ، من جهة انتراك المتناسبين في المزاج ، بمعنى وقوع مزاجهما في درجة واحدة من درجات الاعتدالات التي يشتمل عليها مطلق عرض الأمزجة الانسانية ، اويكون درجة مزاج احدهما مجاورة لدرجه مزاج الاخر . وهذا اصل عظيم فى مشرب التحقيق ، قل من يعرفه ذوقا، لان تعيسنات ارواح الاناسى من العوالم التروحانية وتفاوت درجاتها في الشرف وعلوالمنزلة من حيث قلة الوسائط وكثرتها وتضاعف وجوه الامكان5 وقوتها بسبب كثرة الوسائط وقلتها وضعفها، انما موجبه بعدقضاء الله وقدره، المزاج المستلزم لتعين