77 - قال ابن حزم الأندلسي رحمه الله: «كل من استهزأ بالله تعالى أو بملك من الملائكة أو نبي من الأنبياء أو بآية من القرآن أو بفريضة من الفرائض وكلها آيات لله تعالى بعد بلوغ الحجة عليه هو كافر».

78 - المستهزأ بالله ورسوله وقع في الكفر ولا يضر إن كان قاصداً أم لا أو معتقداً أم لا.

79 - الاستهزاء على نوعين هما:

1 - استهزاء صريح بالقول أو الفعل.

2 - استهزاء صريح كالغمز أو اللمز.

80 - من سب النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر بإجماع المسلمين.

81 - الاستهزاء بالصحابة على نوعين:

1 - الاستهزاء بهم عامة بسبهم أو اتهامهم بالنفاق أو الردة فهذا كفر بالإجماع.

2 - الاستهزاء بقلة العلم والجبن ونحو ذلك فهذا فسق ويعزّر صاحبه.

82 - الاستهزاء بأهل العلم والصلاح على نوعين هما:

1 - بالسخرية والاستهزاء بأشخاصهم بصفة خلقية أو خُلقية فهذا محرم.

2 - السخرية والاستهزاء بعلمهم وصلاحهم فهذا كفر أكبر مخرج من الملة.

83 - من أسباب دخول النار الاستهزاء قال تعالى: [فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ] ﴿المؤمنون:110﴾.

84 - يدخل السحر في الشرك بأمرين هما:

1 - استخدام الشياطين والجن والتقرب إليهم من دون الله عز وجل.

2 - ادِّعاء علم الغيب ومنازعة الله في خصوصيته.

85 - أصل السحر على نوعين هما:

1 - سحر شرك بالتقرب للشياطين والجن وادِّعاء علم الغيب.

2 - ظلم وعدوان كما يكون بأذية الخلق باستخدام عقاقير وأدوية وصدهم عما يريدون.

86 - يرى جماهير العلماء على أن الساحر كافر بالله عز وجل ويقتل مرتداً.

87 - حديث: «حد الساحر ضربه بالسيف» رواه الترمذي والطبراني والدار قطني ولا يصح مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويصح موقوفاً على جندب رضي الله عنه.

88 - جاء عند أحمد والبيهقي وأبي داود: أن عمر بن الخطاب أرسل كتاباً أن اقتلوا كل ساحر وساحرة.

89 - قال الإمام أحمد رحمه: «صح عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الساحر».

90 - توبة الساحر: إذا تاب قبلت توبته وهذا على الصحيح من أقوال العلماء.

91 - موالاة الكفار تكون سراً أو علانية بالمال أو النفس أو الرأي وإن لم يقع في القلب حبهم.

92 - قال الشيخ سليمان بن عبدالله آل شيخ رحمه الله: «أجمع العلماء على أن من تكلم بالكفر هازلاً أنه يكفر فكيف بمن أظهر الكفر خوفاً وطمعاً في الدنيا».

93 - الاستعانة بالكفار على كفار مثلهم: وقع فيه خلاف بين أهل العلم منهم من منع ومنهم من أجاز بشرطين:

1 - الحاجة الماسة.