(1) قد رواه ـ فى السنن الكبرى (ج 7 ص 83) ـ بهذا اللفظ، عن ابن عباس وعكرمة ومجاهد؛ وبلفظ: «لا يقرب»؛ عن ابن مسعود.

(2) الزيادة عن الأم والسنن الكبرى؛ وانظر كلامه السابق واللاحق فى الأم، وكلامه فى المختصر (ج 3 ص 256).

(3) فى الأم (ج 5 ص 127): «فحتم».

(4) كذا بالأم والسنن الكبرى (ج 7 ص 103)؛ وفى الأصل: «الإماء».

(5) كذا بالأم؛ وفى الأصل والسنن الكبرى: «دعون»؛ وما فى الأم أشمل.

(6) كذا بالأصل والسنن الكبرى؛ وفى الأم: «رضا».

(7) قال بعض أهل العلم بالقرآن (كما فى الأم ج 5 ص 11): «(وَإِذا طَلَّقْتُمُ) يعنى: الأزواج؛ (النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) يعنى: فانقضى أجلهن، يعنى: عدتهن؛ (فَلا تَعْضُلُوهُنَّ) يعنى: أولياءهن (أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ): إن طلقوهن ولم يبتوا طلاقهن.»؛ قال الشافعي: «وما أشبه ما قالوا من هذا بما قالوا، ولا أعلم الآية تحتمل غيره: لأنه إنما يؤمر بأن لا يعضل المرأة، من له سبب إلى العضل ـ: بأن يكون يتم به نكاحها. ـ: من الأولياء. والزوج إذا طلقها، فانقضت عدتها: فليس بسبيل منها فيعضلها، وإن لم تنقض عدتها: فقد يحرم عليها أن تنكح غيره، وهو لا يعضلها عن نفسه. وهذا أبين ما فى القرآن: من أن للولى مع المرأة فى نفسها حقا، وأن على الولي أن لا يعضلها إذا رضيت أن تنكح بالمعروف.». ا هـ وهو كلام جيد يؤكد ويوضح ما سيأتى هنا. وانظر ما كتبه على هذا صاحب الجوهر النقي (ج 7 ص 104) وتأمله.