^ ( . . . يحلون فيها . . . . ) ^ [ 31 ]

حكى الفراء ^ ( يحلون فيها ) ^ يقال : حليت المرأة تحلى فهي حالية إذا | لبست الحلي ، ويقال : حلي الشيء يحلى ^ ( من أساور ) ^ في موضع نصب لأنه | خبر ما لم يسم فاعله ^ ( من ذهب ) ^ في موضع نصب على التمييز إلا أن الأفصح | في كلام العرب إذا كان الشيء مبهما أن يؤتى بمن والقرآن إنما يأتي بأفصح | اللغات فيقال : عنده جبة من خز وجبتان خزا وأساور من ذهب وسوران ذهبا . | وأساور جمع أسورة ، وأسورة جمع سوار ، ويقال : سوار ، وحكى قطرب | إسوار . قال أبو جعفر : قطرب صاحب شذوذ . قد تركه يعقوب وغيره ، فلم | يذكروه . ^ ( ويلبسون ثيابا خضرا من سندس ) ^ ولو كان سندسا جاز ولكنه | مبهم ، والفصيح أن يؤتى معه بمن كما تقدم . قال الكسائي : واحد السندس | سندسة ، وواحد العبقري عبقرية ، وواحد الرفرف رفرفة وواحد الارائك أريكة | ^ ( نعم الثواب ) ^ رفع بنعم ولو كان نعمت لجاز لأنه للجنة وهي على هذا ^ ( وحسنت | مرتفقا ) ^ .

^ ( واضرب لهم مثلا رجلين . . . . ) ^ [ 32 ] التقدير مثلا مثل الرجلين .

^ ( كلتا الجنتين آتت أكلها . . . ) ^ [ 33 ]

محمول على لفظ كلتا ، وأجاز النحويون في غير القرآن الحمل على | المعنى ، وأن تقول كلتا الجنتين آتتا أكلهما ؛ لأن المعنى الجنتان كلتاهما آتتا |