العتاد وهو كل شيء جعلته عدة لشيء ( متكأ ) أصح ما قيل فيه ما رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال مجلسا وأما قول الجماعة من أهل التفسير إنه الطعام فيجوز على تقدير طعام متكأ مثل واسئل القرية ودل على هذا الحذف ( وآتت كل واحدة منهن سكينا ) لأن حضور النساء ومعهن السكاكين إنما هو الطعام يقطع بالسكاكين والأصل في متكأ موتكأ ومثله متزن ومتعد من وزنت ووعدت ووكأت ويقال تكيء يتكأ تكأة ( وآتت كل واحدة منهن سكينا ) مفعولان وحكى الكسائي والفراء أن السكين يذكر ويؤنث وأنشد الفراء

( فعيث في السنام غداة قر % % بسكين موثقة النصاب )

والأصمعي لا يعرف في السكين إلا التذكير ( وقالت اخرج عليهن ) بضم التاء لالتقاء الساكنين لأن الكسرة تثقل إذا كانت بعدها ضمة وكسر التاء على الأصل ( وقلن حاش لله ) أي معاذ الله وروى الأصمعي عن نافع أنه قرأ كما قرأ أبو عمرو بن العلاء ( وقلن حاشا لله ) بإثبات الألف وهو الأصل ومن حذفها جعل اللام التي بعدها عوضا منها وفيها لغات أربع حاشاك وحاشا لك و حاش لك و حشا لك ويقال حشا زيد وحاشا زيدا قال أبو جعفر وسمعت علي بن سليمان يقول سمعت محمد بن يزيد يقول النصب أولى لأنه قد صح أنها فعل بقولهم حاش لزيد والحرف لا يحذف منه وقد قال النابغة