271

هذه قراءة أبي عمرو وعاصم ونافع وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي ( فنعما هي ) بفتح النون وروي عن أبي عمرو ونافع بإسكان العين رواه قالون عن نافع ويجوز في غير القرآن فنعم ما هي ولكنه في السواد متصل فلزم الإدغام وحكى النحويون في نعم أربع لغات يقال نعم الرجل زيد هذا الأصل ويقال نعم الرجل فتكسر النون لكسرة العين ويقال نعم الرجل والأصل نعم حذفت الكسرة لأنها ثقيلة ويقال نعم الرجل وهذه أفصح اللغات والأصل فيها نعم وهي تقع في كل مدح فخففت وقلبت كسرة العين على النون وأسكنت العين فمن قرأ فنعما هي فله تقديران أحدهما أن يكون جاء به على لغة من قال نعم والتقدير الآخر أن يكون على اللغة الجيدة فيكون الأصل نعم ثم كسرت العين لالتقاء الساكنين فأما الذي حكي عن أبي عمرو ونافع من إسكان العين فمحال حكي عن محمد بن يزيد أنه قال أما إسكان العين والميم مشددة فلا يقدر أحد أن ينطق به وإنما يروم الجمع بين ساكنين ويحرك ولا يأبه قال أبو جعفر ومن قرأ فنعما هي فله تقديران أحدهما أن يكون على لغة من قال نعم الرجل والآخر أن يكون على لغة من قال نعم الرجل فكسر العين لالتقاء الساكنين ويجب على من قرأ فنعم أن يقول بئس ( وإن تخفوها ) شرط فلذلك حذفت منه النون ( وتؤتوها ) عطف عليه والجواب ( فهو خير لكم ) قرأ قتادة وابن أبي إسحاق وأبو عمرو ( ونكفر عنكم من سيئاتكم ) وقرأ نافع والأعمش وحمزة والكسائي ( ونكفر عنكم )