من العربي ( لم يدين فيه ) لأنه لا يحتمل غير الإيلاء ومثله لا أدخلت حشفتي في فرجك لأن الفيئة لا تحصل بدون ذلك بخلاف لا أدخلت كل ذكري في فرجك

( وإن قال و الله لا و طئتك أولا جامعتك أولا باضعتك أولا باشرتك أولا باعلتك أولا قربتك أو لا مسستك ) هو بكسر السين الاولى وفتحها لغة أي لا و طئتك ( أو لا أتيتك أو لا اغتسلت منك فهو صريح في الحكم ) لأنها تستعمل في الوطء عرفا زاد في الكافي و الشرح ولا أصبتك زاد جماعة ولا افترشتك والمنصوص و لا غشيتك والأصح لا أفضيت إليك لأن الكتاب و السنة ورد ببعضها كقولة تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد و من قبل أن تمسوهن و أما الوطء و الجماع فهما اشهر الألفاظ في الاستعمال والباقي قياسا عليها فلو قال أردت بالوطء الوطء بالقدم و بالجماع اجتماع الأجسام وبالإصابة الإصابة باليد و بالمباضعة التقاء بضعة من البدن بالبضعة منه وبالمباشرة من المباشرة وبالمباعلة الملاعبة والاستمتاع دون الفرج وبالمقاربة و يريد قرب بدنه منها و الممارسة ويريد بها مس بدنها وبالإتيان ويراد به المجيء و بالاغتسال ويريد به الاغتسال من الإنزال عن مباشرة من قبله أو جماع دون الفرج ( ويدين فيما بينه و بين الله تعالى ) مع عدم قرينة على المذهب لان صدقة غير ممتنع ولم يقبل في الحكم لانه خلاف الظاهر والعرف وفي