الوطء الذي يطالب به في الفيئة ولا ضرر على المرأة في تركة

( إن حلف ألا يجامعها إلا جماع سوء يرد جماعا ضعيفا ولا يزيد على التقاء الختانين لم يكن مؤليا ) لأن الضعيف كالقوي في الحكم و ان قال أردت وطئا لا ابلغ التقاء الختانين فهو مؤل لأنه لا يمكنه الوطء الواجب عليه في الفيئة بغير حنث وإن لم يكن له نية فليس بمؤل لأنه محتمل و إن قال و الله لا جامعتك جماع سوء لم يكن مؤليا بحال لأنه لم يحلف على ترك الوطء إنما حلف على ترك صفته المكروهة ( وإن أراد به الوطء في الدبر أو دون الفرج صار مؤليا ) لأنه حالف على ترك الوطء في القبل لأن حلفه أن لا يجامعها يشتمل المجامعة في الفرج فإذا قصد بالاستثناء الوطء في الدبر أو دون الفرج بقي الوطء في الفرج تحت الحلف ولم يتعرض المؤلف إلى اليمين إذا خلت عن الإرادة وفي المغني أنه ليس بإيلاء لأنه مجمل فلا يتعين لكونه مؤليا به

( وإذا حلف على ترك الوطء في الفرج بلفظ لا يحتمل غيرة كلفظه الصريح ) نحو لا أنيكك ( وقوله لا أدخلت ذكري في فرجك ) أو لا أغيب أو أولج ذكري في فرجك لانه محصل معناه ( وللبكر خاصة لا اقتضضتك ) هو بالقاف و التاء المثناة من فوق واقتضاض البكر وافتراعها بالفاء بمعنى و هو وطؤها و إزالة بكارتها بالذكر مأخوذ من قضضت اللؤلؤة إذا ثقبتها و مثله ما ذكر في المستوعب و الرعاية لا أبتني بك زاد في الرعاية