الانتصار لمستم ظاهر في الجس باليد ولامستم ظاهر في الجماع فيحمل الأمر عليهما لأن القراءتين كالآيتين وظاهر نقل عبد الله في لا اغتسلت منك أنه كناية تقف على نية أو قرينة

( وسائر الألفاظ ) أي باقيها وهي الكناية لا يكون مؤليا فيها إلا بالنية لأنها ليست بصريح في الجماع ولا ظاهر فافتقرت إلى النية ككنايات الطلاق وفي الرعاية والفروع أو القرينة كقوله والله لا جمعتنا مخدة ولا اجتمعنا تحت سقف لأضاجعك لا دخلت علي لامس جلدي جلدك ونحوه وتكفي نية ترك الوطء فيها إلا في قوله ليطولن تركي لجماعك فتكفي نية المدة وتعتبر نية الوطء والمدة في قوله لتطولن غيبتي عنك

فصل

( الشرط الثاني أن يحلف في الرضى والغضب بالله تعالى أو صفة من صفاته ) لا خلاف أن الحلف بذلك إيلاء وعن ابن عباس في قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم أي يحلفون بالله تعالى يؤيده قوله تعالى فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم لأن الغفران إنما يدخل في اليمين بالله تعالى ( فإن حلف بنذر أو عتق أو طلاق ) أو صدقة مال أو الحج أو الظهار ( لم يصر مؤليا في الظاهر عنه ) واختاره