وإن قال أنت كأمي أو مثل أمي بإسقاط علي أو عندي فهو مظاهر إن نواه لأنه يحتمله ذكره في الشرح فذكر أبو الخطاب فيها روايتين مثل أنت علي كأمي و كذا يتخرج في قوله رأسك كرأس أمي أو يدك كيدها وما أشبه فلو قال امي امرأتي أو مثل امرأتي لم يكن ظهارا لأنه تشبي لأمه ووصف لها وليس بوصف لامرأته والأولى أن هذا ليس بظهار لأن اللفظ ظاهر في الكرامة فتعين حمله عليه عند الإطلاق و لأنه ليش بصريح فيه لكونه غير اللفظ المستعمل فيه كما لو قال أنت كبيرة مثل أمي إلا أن ينويه أو يقترن به ما يدل على إرادته لأن النية تعين اللفظ في المنوي و القرينة شبيهة بها و إن قال أنت علي كظهر أبي أو كأبي أو مثل أبي أو كمظهر أجنبية أو أخت زوجتي أو عمتها أو خالتها فعلى روايتين إذا قال أنت علي كظهر أبي فعنه ظهار لأنه شبهها بظهر من يحرم عليه على التأبيد أشبه الأم و كذا إن شبهها بالميتة و الثانية ليس بظهار و هي قول أكثر العلماء أنه تشيبه بما ليس بمحل للاستمتاع أشبه ما لو قال أنت علي كما لزيد فعلى هذا عليه كفارة يمين أنه نوع تحريم أشبه ما لو حرم ماله و عنه لا شيء عليه أشبه التشبيه بمال غيره و اما إذا شبه امرأته بظهر من تحرم عليه تحريما ؤقتا كأخت امرأته وعمتها أو الأجنبية فالأشبه أنه ظهار اختاره الخرقي و أبو بكر و رجحه في الشرح لأنه شبهها بمحرمة أشبه تشبيهها بالأم و الثانية ليس بظهار لأنها غير محرمة على التأبيد فلا يكون التشبيه بها كافيا كالحائض