فرع إذا سكر في اعتكافه فسد ولو سكر ليلا لخروجه عن كونه من أهل المسجد كالحيض ولا يبنى لأنه غير معذور وإن ارتد فيه فسد كالصوم ويستحب للمعتكف التشاغل بفعل القرب كالصلاة وتلاوة القرآن وذكر الله تعالى واجتناب مالا يعنيه من الجدال والمراء وكثرة الكلام والسباب والفحش لقوله عليه السلام من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه ولأنه مكروه في غير الاعتكاف ففيه أولى وليس الصمت من شريعة الإسلام وظاهر الأخبار تحريمه جزم به في الكافي وقال ابن عقيل يكره الصمت إلى الليل فإن نذره لم يف به ولا يجوز أن يجعل القرآن بدلا من الكلام ذكره الأكثر لأنه استعمال له في غير ما هو له كتوسد المصحف وجزم به في التلخيص والرعايه بالكراهة وذكر الشيخ تقي الدين إن قال عند ما أهمه ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) يوسف 86 فحسن ولا يستحب له لأنه إقراء القرآن والعلم والمناظره فيه نص عليه لفعله عليه السلام فإنه كان يحتجب فيه واعتكف في قبة وكالطواف قال أبو بكر لا يقرأ ولا يكتب الحديث ولا يجالس العلماء إلا عند أبي الخطاب واختاره المجد فإنه يستحب إذا قصد به الطاعة لا المباهاة لظاهر الأدله وكالصلاة والذكر ولأن الطواف لا يتسع لمقصود الإقراء بخلاف الأعتكاف فعلى الأول فعل ذلك أفضل من الإعتكاف جزم به في الوجيز والفروع لتعدي نفعه قال المجد ويتخرج في كراهة القضاء وجهان بناء على الأقراء فإنه في معناه مسائل الاولى لا بأس أن تزوره زوجته في المسجد وتتحدث معه وتصلح شأنه مالم يلتذ بشيء منها ويتحدث مع من يأتيه مالم يكثر ولا باس أن يأمر بما يريد خفيفا بحيث لا يشغله نص عليه