الثانيه لا بأس أن يتزوج وبشهد النكاح لنفسه ولغيره ويصلح بين القوم ويعود المريض ويصلي على الجنازة ويهنئ ويعزي ويؤذن ويقيم كل ذلك في المسجد ويستحب له ترك لبس رفيع الثياب وأن لا ينام إلا عن غلبة ولو مع قرب الماء وأن ينام متربعا مستندا ولا يكره شيء من ذلك خلافا لابن الجوزي في رفيع الثياب ولا بأس بأخذ شعره وأظفاره في قياس المذهب وترجيل شعره وكره ابن عقيل ذلك في المسجد صيانه له وذكر غيره يسن ويكره له أن يتطيب ونقل ابن تميم عكسه كالتنظيف قال في الفروع وهو أظهر

الثالثه ينبغي لمن قصد المسجد للصلاة وغيرها أن ينوي الاعتكاف مدة مقامه فيه لا سيما اذا كان صائما ذكره ابن الجوزي في المنهاج ومعناه في الغنيه خلافا للشيخ تقي الدين

تنبيه لا يجوز البيع والشراء في المسجد للمعتكف وغيره نص عليه في رواية حنبل وجزم به الأكثر وفي الفصول والمستوعب يكره فإن حرم ففي صحته وجهان ويكره إحضار السلعه فيه على القول بالثاني ويكره للمعتكف فيه السير كالكثير لكن نقل حنبل أنه يجوز له بيع وشراء ما لا بد له منه طعام وغيره فأما التجاره والأخذ والعطاء فلا ولا يجوز أن يتكسب بالصنعة فيه كالخياطة ونحوها والقليل والكثير والمحتاج وغيره سواء قاله القاضي وغيره ونقل حرب التوقف في أشتراطه فقيل له يشترط أن يخيط قال لا ادري وفي الروضه لا يجوز له فعل غير ما هو فيه من العبادة فإن احتاج للبسه خياطه لا للتكسب فقال ابن البنا لا يجوز واختار في المغني ومنتهي الغاية لا يجوز وهو ظاهر الخرقي كلف عمامته والتنظيف ولا يعمل الصنعة للتكسب ولا بالبيع لأنه إنما ينافي حرمة المسجد بدليل إباحته في ممره